السقط فى دين الله

[عطيه الدماطى]

السقط فى دين الله [justify]السقط فى دين الله سقط جذر من الجذور التى وردت بعض مشتقاته مرات عدة فيما بين أيدينا من كتاب الله والجذر تغيرت استعمالاته فى عصرنا الحالى بعض الشىء عما كان فى القديم ومن تلك المشتقات : الأول :السقط ويراد به فى أشهر معانيه : الطفل ذكر أو أنثى الذى ولد قبل موعده العادى ومن أشهر الروايات التى ذكرها فيها الاسم : "إن السقط ليراغم ربه إذا أدخل أبويه النار فيقال أيها السقط المراغم ربه أدخل أبويك الجنة فيجرهما بسرره حتى يدخله الجنة "رواه ابن ماجة ومسلم والغلط في الرواية ادخال السقط والديه الجنة وهو يعارض كون السبب الوحيد لدخول الجنة هو عمل الإنسان الصالح مع ايمانه وفى المعنى قال سبحانه: "ونودوا أن تلكما الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون " ونلاحظ أن الرواية ليس فيها تحديد لدين والدى السقط وهذا معناه أن يدخل الكفار الجنة أيضا بسبب السقط من أولادهم والمترتب على السقط هو : وجوب دفنهم في أى شهر تمت السقاطة وقد اختلف أهل الفقه في الصلاة عليهم والأشهر عندهم ما قبل الشهر الرابع لا صلاة عليه وما بعد الرابع الصلاة واجبة فيه والحق : أن الصلاة وهى الدعاء للميت تكون بسبب ذنوبه وهنا السقط لم يعمل لا حسنات ولا ذنوب لأنه لا يعرف حلالا ولا حراما كما قال سبحانه : " والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا" وإذا كان السقط عاش دقيقة أو أكثر بعد ولادته كمن يسقطون بعد الشهر السادس في الأغلب بشهادة القابلة أو الطبيبة وبعض النسوة فإنه يرث إن كان والده ميت أثناء الحمل وإن نزل ميتا فلا ورث له يرثه غيره منه ويطلق السقط على ما يقع من الأشجار أو النباتات على الأرض وهو ما يسميه البعض حاليا السقيط الثانى السقيط وهو ما يقع من النبات على الأرض وقد ارتبطت به مسألة في الفقه وهو جواز الأكل مما سقط من النخل وأشباهه وحرمة قذفه بالحجارة لاسقاطه والحق أن الجائع له أن يأكل من أى ثمر ساقط أو غير ساقط إن خشى على نفسه الموت أو المرض ويطلق السقيط على الإنسان الذى يكون خلف جامعى المحاصيل ليلتقط ما تركوه سهوا الثالث السقوط وهو يطلق حاليا على الوقوع من أعلى كما يطلق على الرسوب فى مجموع امتحانات السنة الدراسية الرابع الساقط وهو الواقع من أعلى من الثمار أو الناس المنتحرين أو غير المنتحرين أو سقوط البيوت وغيرها كما يطلق على الراسب في السنة الدراسية وهو المعيد لنفس الصف وأما ما ورد من مشتقات سقط في كتاب الله فهو : علم الله بالساقط من الورق : أمر الله رسوله (ص)أن يبلغ الناس: وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو والمقصود ولدى الله أخبار المخفى لا يعرفها إلا هو والمستفاد أن الله يعرف كل المجهولات ويعلم ما فى البر والبحر والمقصود يعرف الذى فى اليابس والماء والمستفاد علمه بكل ما يحدث فى الأرض وما تسقط من ورقة إلا يعلمها والمقصود وما تهبط والمقصود وما تقع من ورقة إلا يعرفها ولا حبة فى ظلمات الأرض والمقصود ولا بذرة فى خفايا التراب ولا رطب بمعنى ولا طرى ولا يابس بمعنى ولا ناشف من النبات إلا فى كتاب مبين والمقصود إلا فى سجل كبير والمستفاد أن كل ما يتحرك يعلمه الله أيا كان وفى المعنى قال سبحانه : "وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو يعلم ما فى البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة فى ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا فى كتاب مبين " السقط في الأيدى: أخبرنا الله أن بنو إسرائيل سقط فى أيديهم بمعنى عرفوا فى نفوسهم الحق بكفرهم بعبادة العجل وشرح هذا بأنهم قد ضلوا والمقصود عرفوا أنهم كفروا بعبادتهم للعجل بدليل قولهم : لئن لم يرحمنا ربنا بمعنى لئن لم يسامحنا إلهنا بعفوه وشرح هذا بقولهم يغفر لنا بمعنى يعفوا عنا بمعنى يمسنا برحمته لنكونن من الخاسرين بمعنى لنصيرن من المعاقبين وفى المعنى قال سبحانه : "ولما سقط فى أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين" سقوط المنافقين في الفتنة : أخبر الله رسوله(ص)أن من المنافقين من يقول له: ائذن لى ولا تفتنى والمقصود اسمح لى بالجلوس عن الجهاد ولا تختبرنى وأخبره أنهم فى الفتنة وهى الكفر سقطوا بمعنى وقعوا والمستفاد أنهم ارتكبوا الردة عن دين الله وأخبرهم أن جهنم وهى النار محيطة بالكافرين والمقصود ساجنة بسورها لهم كما قال سبحانه : "إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها ". وفى المعنى قال سبحانه : "ومنهم من يقول ائذن لى ولا تفتنى ألا فى الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين " الكفار يطلبون اسقاط الكسف عليهم بكفرهم : أخبرنا الله أن الكفار قالوا للرسول(ص) : لن نؤمن بمعنى لن نصدق بالوحى إلا أن تفجر لنا من الأرض ينبوعا والمقصود أن تجرى لنا فى الأرض نهر أو تكون لك جنة بمعنى تصير لك حديقة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا بمعنى فتجرى العيون فى أرضها جريانا أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا بمعنى تنزل السحب كما أخبرتنا عذابا عقابا أو تأتى بالله والملائكة قبيلا بمعنى أن تجلب الله والملائكة أمامنا عيانا أو يكون لك بيت من زخرف بمعنى أن يصير لك منزل من الذهب أو ترقى إلى السماء والمقصود أن يعرج بمعنى تصعد إلى الأعلى ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه والمقصود ولن نصدق بعروحك وهو صعودك حتى تسقط علينا صحيفة نتلوها فأمره الله أن يرد عليهم بالقول : سبحان ربى بمعنى الاتباع لوحى الله هل كنت إلا بشرا رسولا بمعنى هل كنت إلا إنسان مبعوثا لكم لا أقدر على شىء إلا أن يعطينى الله ما تقولون وفى المعنى قال سبحانه : "وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتى بالله والملائكة قبيلا أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى فى السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربى هل كنت إلا بشر رسولا" وأخبر الله رسوله(ص)أن الكفار قالوا له : إنما أنت من المسحرين بمعنى المخادعين وما أنت إلا بشر مثلنا بمعنى إنسان شبهنا وإن نظنك من الكاذبين بمعنى وإن نعتقد أنك من المفترين فأسقط علينا كسفا من السماء والمقصود فأرسل علينا عقابا من الأعلى إن كنت من الصادقين بمعنى المحقين فى حديثهم والمستفاد أنهم لن يصدقوا بالوحى مهما صنع فطالبوه باحضار العذاب إن كان صادقا فى كلامه من السماء وفى المعنى قال سبحانه : "قالوا إنما أنت من المسحرين وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين " واستفهم الله أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من السماء والأرض والمقصود أفلم يفكروا فى الخلق أمامهم وهو المخلوقات الظاهرة لهم والذى وراءهم وهو المخلوقات الخفيةعنهم إن يشأ يخسف بهم الأرض أو يسقط عليهم كسفا من السماء والمقصود إن يرد يحرك بهم جانب البر أو يمطر عليهم حاصبا وهو يسقط الحجارة المهلكة كما قال سبحانه: "إن يشأ يخسف بكم جانب البر أو يرسل عليكم حاصبا " والهدف من الاستفهام اعلام الرسول (ص) أن الكفار فكروا فى محلوقات السموات والأرض وعلموا قدرته على عذابهم ومع ذلك لم يؤمنوا وأخبره الله أن ذلك وهو قدرة الله على اصابتهم بالعقاب آية لكل عبد منيب بمعنى برهان على وجوب اتباع وحى الله لكل مملوك متبع لوحى الله وفى المعنى قال سبحانه : "أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من السماء والأرض إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء إن فى ذلك لآية لكل عبد منيب " تساقط الرطب الجنة على مريم: أخبرنا الله أن جبريل(ص)نادى بمعنى كلم مريم (ص)من تحتها والمقصود من أسفل الأرض التى قعدت عليها وبكلمات مغايرة من عين الماء حيث قال لها : لا تحزنى بمعنى لا تقلقى من وقوع مكروه لك قد جعل ربك تحتك سريا والمقصود قد أنشا خالقك لك عين ماء لترتوى منها وهزى إليك بجذع النخلة والمقصود وحركى بنفسك ساق الشجرة تساقط عليك رطبا جنيا والمقصود يقع لك بلحا طريا فكلى واشربى وقرى عينى والمقصود فاطعمى من البلح وارتوى من الماء واطمئنى قلبا وفى المعنى قال سبحانه : "فناداها من تحتها ألا تحزنى قد جعل ربك تحتك سريا وهزى إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلى واشربى وقرى عينا " قول الكفار عن الكسف الساقط عليهم سحاب منافع : أخبر الله رسوله(ص)أن الكفار إن يروا كسفا من السماء ساقطا والمقصود إن يبصروا مطرا من السحاب هابطا بمعنى نازلا يقولون سحاب مركوم بمعنى غمام متتالى فأمر الله رسوله(ص)أن يذرهم والمقصود أن يدعهم بمعنى يتركهم فى كفرهم يستمرون حتى يلاقوا يومهم الذى فيه يصعقون والمقصود حتى يأتوا يومهم الذى فيه يعاقبون وفى المعنى قال سبحانه : "وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولون سحاب مركوم فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذى فيه يصعقون "[/justify] الموضوع الأصلي: السقط فى دين الله || الكاتب: عطيه الدماطى || المصدر: منتديات فنان سات http://www.fanansatiraq.com/vb/ البحث فنان سات , جامعة الفضائيات العربية , اكبر منتدى فضائي , اقوى سيرفر شيرنج ,كروت ستالايت , خدمات مجانية , قنوات فضائية , ترددات حديثة ,سيرفرات مجانيه. المصدر: منتديات فنان سات hgsr' tn ]dk hggi