الحقب فى كتاب الله

[عطيه الدماطى]

الحقب فى كتاب الله الحقب فى كتاب الله اختلف اهل التفسير فى مدة الحقب فقالوا أقوال مختلفة متعارضة مثل : الأول الحقب الواحد ثمانون سنة ، كل سنة اثنا عشر شهراً كل شهر ثلاثون يوماً كل يوم ألف سنة الثانى الأحقاب ثلاثة وأربعون حقباً الحقب الواحد سبعة عشر ألف سنة الثالث الأحقاب : ثلاثة وأربعون ، حقبا كل حقب سبعون خريفا ، كل خريف سبعمائة سنة ، كل سنة ثلثمائة وستون يوما ، كل يوم ألف سنة الرابع الحقب بضع وثمانون سنة ، والسنة ثلثمائة وستون يوما ، كل يوم ألف سنة مما تعدون الخامس الحُقُب الواحد ثلاثون ألف سنة سبعون خريفا ثمانون سنة وكلها أقوال بلا أى دليل من الوحى وقد أتت فى العديد من التفاسير متناثرة ومنها ما أتى فى الآصفى فى تفسير القرآن ج 1ص21: "حَتَّي أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ: ملتقي بحري فارس و الرّوم، و هو المکان الّذي وعد فيه موسي لقاء الخضر أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً: أو أسير زمانا طويلا. قال: «الحقب: ثمانون سنة» ومنها ما أتى فى البيان فى تفسير القرآن ج 3 ص951: 6715/ [9]- علي بن إبراهيم، و في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله: وَ إِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ قال: «هو يوشع بن نون و قوله: لا أَبْرَحُ يقول: لا أزال حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً- قال- الحقب ثمانون سنة و قوله: لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً هو المنكر، و كان موسى (عليه السلام) ينكر الظلم، فأعظم ما رأى». ومنها ما أتى فى الجامع لأحكام القرآن ج 11 ص11: "{أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً} بضم الحاء والقاف وهو الدهر ، والجمع أحقاب. وقد تسكن قافه فيقال حقب. وهو ثمانون سنة. ويقال : أكثر من ذلك. والجمع حقاب والحقبة بكسر الحاء واحدة الحقب وهي السنون. ومنها ما أتى فى الجامع لأحكام القرآن ج 11 ص11: "الرابعة ـ {أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً} قال عبد الله بن عمر : "والحقب ثمانون سنة" مجاهد : سبعون خريفا. قتادة : زمان ، النحاس : الذي يعرفه أهل اللغة أن الحقب والحقبة زمان من الدهر مبهم غير محدود ؛ كما أن رهطا وقوما مبهم غير محدود : وجمعه أحقاب" ومنها ما أتى فى الجامع لأحكام القرآن ج 19 ص179: "عن النبي صلى الله عليه وسلم : "إن الحُقُب الواحد ثلاثون ألف سنة" ذكره المهدوي. والأول الماوردي. وقال قطرب : هو الدهر الطويل غير المحدود. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : "والله لا يخرج من النار من دخلها حتى يكون فيها أحقابا ، الحقب بضع وثمانون سنة ، والسنة ثلثمائة وستون يوما ، كل يوم ألف سنة مما تعدون ؛ فلا يتكلن أحدكم على أن يخرج من النار" . ذكره الثعلبي. القُرظي : الأحقاب : ثلاثة وأربعون ، حقبا كل حقب سبعون خريفا ، كل خريف سبعمائة سنة ، كل سنة ثلثمائة وستون يوما ، كل يوم ألف سنة. قلت : هذه أقوال متعارضة ، والتحديد في الآية للخلود ، يحتاج إلى توقيف يقطع العذر ، وليس ذلك بثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وإنما المعنى - والله أعلم - ما ذكرناه أولا ؛ أي لابثين فيها أزمانا ودهورا ، كلما مضى زمن يعقبه زمن ، ودهر يعقبه دهر ، هكذا أبد الآبدين من غير انقطاع. وقال ابن كيسان : معنى {لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً} لا غاية لها انتهاء ، فكأنه قال أبدا. وقال ابن زيد ومقاتل : إنها منسوخة بقوله تعالى : "فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا" يعني أن العدد قد انقطع ، والخلود قد حصل. قلت : وهذا بعيد ؛ لأنه خبر ، وقد قال تعالى : {وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} على ما تقدم. هذا في حق الكفار ، فأما العصاة الموحدون فصحيح ويكون النسخ بمعنى التخصيص. والله أعلم. وقيل : المعنى {لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً} أي في الأرض ؛ إذ قد تقدم ذكرها ويكون الضمير في {لا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلا شَرَاباً} لجهنم. وقيل : واحد الأحقاب حقب وحقبة ؛ قال : فإن تنأ عنها حقبة لا تلاقها ... فأنت بما أحدثته بالمجرب وقال الكميت : مر لها بعد حقبة حقب ومنها ما أتى فى الحاوى فى تفسير القرآن ج951ص64: "وقوله تعالى: {أحقاباً} جمع حقب والحقب الواحد ثمانون سنة ، كل سنة اثنا عشر شهراً كل شهر ثلاثون يوماً كل يوم ألف سنة ، روي ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وقال مجاهد: الأحقاب ثلاثة وأربعون حقباً. وقال الحسن: إنّ الله تعالى لم يجعل لأهل النار مدّة بل قال: {لابثين فيها أحقاباً} فوالله ما هو إلا أنه إذا مضى حقب دخل آخر إلى الأبد ، فليس للأحقاب عدّة إلا الخلود ، روي عن عبد الله أنه قال: لو علم أهل النار أنهم يلبثون في النار عدد حصى الدنيا لفرحوا ولو علم أهل الجنة أنهم يلبثون في الجنة عدد حصى الدنيا لحزنوا. وقال مقاتل بن حبان: الحقب الواحد سبعة عشر ألف سنة. قال: وهذه الآية منسوخة نسختها {فلن نزيدكم إلا عذاباً} يعني: أنّ العدد قد ارتفع والخلود قد دخل وعلى تقدير عدم النسخ فهو من قبيل المفهوم فلا يعارض المنطوق الدال على خلود الكفار ، ويجوز أن يراد {لابثين فيها أحقاباً}. {لا يذوقون} أي: غير ذائقين {فيها} أي: النار {برداً ولا شراباً} {إلا حميماً وغساقاً} ثم يبدّلون بعد الأحقاب غير الحميم والغساق من جنس آخر من العذاب ، ويجوز أن يكون جمع حقب من حقب عامنا إذا قل مطره وخيره ، وحقب فلان إذا أخطأ الرزق فهو حقب وجمعه أحقاب فيتنصب حالاً عنهم يعني: لابثين فيها حقبين جهدين ، وقوله تعالى: {لا يذوقون فيها برداً ولا شراباً} تفسير له والاستثناء منقطع يعني: لا يذوقون فيها برداً. قال عطاء والحسن: أي: راحة وروحاً ، أي: ينفس عنهم حرّ النار ولا شراباً يسكن من عطشهم ولكن يذوقون فيها حميماً أي: ماء حارًّا غاية الحرارة وغساقاً وهو ما يسيل من صديد أهل النار فإنهم يذوقونه وروي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنّ البرد النوم ومثله ، قال الكسائي وأبو عبيدة: تقول العرب منع البرد البرد أي: أذهب البرد النوم ، قال الشاعر: *فلو شئت حرمت النساء سواكم ** وإن شئت لم أطعم نقاخاً ولا بردا* الحاوى فى تفسير القرآن ج951ص64 والحقيقة أن بعض المفسرين تركوا التفسير الزمنى إلى تفسير أخر وهو : وهو أن أحقابا لا تعنى مدة زمنية وإنما تعنى متعبين والمقصود : مجهدين وبكلمة أخرى : معذبين وهو ما جاء فى التفسير الأخير تفسير الحاوى وهو تفسير يخرجنا من مشكلة الاختلاف فى طول فترة الحقب واما الحل الثانى فقد قدمه تفسير ابن العربى الجامع لأحكام القرآن وهو أن الحقب تعنى : "لا غاية لها انتهاء ، فكأنه قال أبدا" والحقيقة أن أحقابا تعنى أبد الآبدين فمعنى قوله سبحانه : "وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضى حقبا " وقد قال موسى (ص)لخادمه: لا أنصرف حتى أصل ملتقى الماءين أو أسير باحثا عنهما حتى الوصول إليهما والمقصود أنها يتحرك باستمرار دون انقطاع حتى يصل إلى ملتقى البحرين أو يموت فهو سيسر حتى نهاية أحد الأمرين الوصول أو الموت وأما قوله " لابثين فيها أحقابا " فالمقصود مقيمين فيها خالدين وبكلمات أخرى ماكثين فيها والمقصود مقيمين فيها دائمين الموضوع الأصلي: الحقب فى كتاب الله || الكاتب: عطيه الدماطى || المصدر: منتديات فنان سات http://www.fanansatiraq.com/vb/ البحث فنان سات , جامعة الفضائيات العربية , اكبر منتدى فضائي , اقوى سيرفر شيرنج ,كروت ستالايت , خدمات مجانية , قنوات فضائية , ترددات حديثة ,سيرفرات مجانيه. المصدر: منتديات فنان سات hgprf tn ;jhf hggi hg]rm

[جهادالشورة]

بارك الله فيك

[astro]

يبارك الله في اعمالك