منهج الطبرى فى تاريخه

[عطيه الدماطى]

منهج الطبرى فى تاريخه [justify]منهج الطبرى فى تاريخه فى خطبة الكتاب نجد الطبرى يبين فضل الله من حيث خلقه للزمان الذى الهدف من خلقه ومظهراته هو : أن يطيع الخلق أحكام الله المرتبطة بالزمان وفى هذا قال : "وأجرى لهم فيها قمر الليل وشمس النهار يتعاقبان بمصالهم دائبين فجعل لهم الليل لباسا والنهار معاشا وخالف منا منه عليهم وتطولا بين قمر الليل وشمس النهار فمحا آية الليل وجعل آية النهار مبصرة كما قال جل جلاله وتقدست أسماؤه : "وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء فصلناه تفصيلا " وليصلوا بذلك إلى العلم بأوقات فروضهم التي فرضها عليهم في ساعات الليل والنهار والشهور والسنين من الصلوات والزكوات والحج والصيام وغير ذلك من فروضهم وحين حل ديونهم وحقوقهم كما قال عز وجل "يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج " وقال: " هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون وقال : "إن في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السموات والأرض لآيات لقوم يتقون " إنعاما منه بكل ذلك على خلقه وتفضلا منه به عليهم وتطولا فشكره على نعمه التي أنعمها عليهم من خلقه خلق عظيم " وأما موضوعات الكتاب فقد بين أنها : تاريخ ملوك كل زمان من ابتداء الخلق حتى زمن الطبرى رسل الله الخلفاء الصحابة التابعين الخلف وفى هذا الموضوعات قال : "قال أبو جعفر وأنا ذاكر في كتابي هذا من ملوك كل زمان من لدن ابتدأ ربنا جل جلاله خلق خلقه إلى حال فنائهم من انتهى إلينا خبره ممن ابتدأه الله تعالى بآلائه ونعمه فشكر نعمه من رسول له مرسل أو ملك مسلط أو خليفة مستخلف فزاده إلى ما ابتدأه به من نعمه في العاجل نعما وإلى ما تفضل به عليه فضلا ومن أخر ذلك له منهم وجعله له عنده ذخرا ومن كفر منهم نعمه فسلبه ما ابتدأه به من نعمه وعجل له نقمه ومن كفر منهم نعمه فمتعه بما أنعم به عليه إلى حين وفاته وهلاكه مقرونا ذكر كل من أنا ذاكره منهم في كتابي هذا بذكر زمانه وجمل ما كان من حوادث الأمور في عصره وأيامه إذ كان الاستقصاء في ذلك يقصر عنه العمر وتطول به الكتب مع ذكري مع ذلك مبلغ مدة أكله وحين أجله بعد تقديمي أمام ذلك ما تقديمه بنا أولى " وقال : " ثم أنا متبع آخر ذلك كله إن شاء الله وأيد منه بعون وقوة ذكر صحابة نبينا محمد (ص)وأسمائهم وكناهم ومبالغ أنسابهم ومبالغ أعمارهم ووقت وفاة كل إنسان منهم والموضع الذي كانت به وفاته ثم متبعهم ذكر من كان بعدهم من التابعين لهم بإحسان على نحو ما شرطنا من ذكرهم ثم ملحق بهم ذكر من كان بعدهم من الخلف لهم كذلك وزائد في أمورهم للإبانة عمن حمدت منهم روايته وتقبلت أخباره ومن رفضت منهم روايته ونبذت أخباره ومن وهن منهم نقله وضعف خبره وما السبب الذي من أجله نبذ منهم خبره والعلة التي من أجلها وهن من وهن منهم نقله" وذكر أنه سوف يتناول : ماهية الزمان وقدره وما كان قبله وما يكون بعده حيث قال : "والابتداء به قبله أحجى من البيان عن الزمان ما هو وكم قدر جميعه وابتداء أوله وانتهاء آخره وهل كان قبل خلق الله تعالى إياه شيء غيره وهل هو فان وهل بعد فنائه شيء غير وجه المسبح الخلاق تعالى ذكره وما الذي كان قبل خلق الله إياه وما هو كائن بعد فنائه وانقضائه وكيف كان ابتداء خلق الله تعالى إياه وكيف يكون فناؤه والدلالة على أن لا قديم إلا الله الواحد القهار: " الذي له ملك السموات والأرض وما بينهما وما تحت الثرى " بوجيز من الدلالة غير طويل إذ لم نقصد بكتابنا هذا قصد الاحتجاج لذلك بل لما ذكرنا من تاريخ الملوك الماضين وجمل من أخبارهم وأزمان الرسل والأنبياء ومقادير أعمارهم وأيام الخلفاء السالفين وبعض سيرهم ومبالغ ولاياتهم والكائن الذي كان من الأحداث في أعصارهم " والفقرة السابقة تبين منهج الطبرى وسابقيه ولاحقيه وهو : تناول تاريخ الملوك والأحداث الشهيرة فى عصورهم وهو منهج يعتمد على ذكر أفراد وليس شعب كما هو الحال فى قصص القرآن التى هى : تاريخ واقعى يعتمد أفعال الأمة كلها دون تفرقة بين الشخص أو الشخوص التى تقود الأحداث وبين أفراد الشعوب التى اتبعت الأشخاص القائدين فخسروا كما خسروا حيث هلك الجميع عدا المؤمنين والملاحظ فى قصص كتاب الله أنه يذكر أشخاص أثروا فى حياة الأمم حيث قاموا بدورهم من خلال ايمانهم وهو ما يعرفه المؤرخون باسم الأبطال مثل : مؤمن آل فرعون ومؤمن يس الوحيد الذى آمن بالرسل الثلاثة وزوجة فرعون وفتية أهل الكهف فهؤلاء قاموا بواجباتهم من خلال طاعة وحى الله ومع هذا لا يعرف لهم أسماء فالهدف من ذكر ما قاموا به هو : الاعتبار وهو أن يكون فى المسلمين أمثالهم مما يواجهون الجبابرة وشعوبهم وأن يعتبروا بما حدث من عقاب لتلك الأمم كما قال سبحانه : "لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ" بالطبع فى كتب التاريخ لا تكاد تجد أمثال هؤلاء لكونهم مجهولين ولأن التاريخ الموجود حاليا هو تاريخ مزور بما فيه معظم تاريخ الرسل(ص)ومن يقرأ بتمعن سيجد أن معظم ما يروى هو مناقض لكتاب الله أو مناقض لنفسه بالطبع ذكر الطبرى فى منهجه ذكر ما لا يفيد وهو : مقدار عمر الملك أو الرسول أو الخليفة أو الوزير مبالغ الولايات والمقصود أسماء الولايات أو الدول التى حكموها ومقدار اتساعها وهو قوله : "ومقادير أعمارهم وأيام الخلفاء السالفين وبعض سيرهم ومبالغ ولاياتهم" بالطبع المنهج الصحيح لا يرى أى فائدة فى ذكر مقادير الأعمار ولا فى ذكر الولايات واتساعها وأسمائها والسبب ان هذه الأمور من علم الغيب الذى لا يعرف إلا من خلال وحى أو وثائق صحيحة ولا وجود لتلك الوثائق حاليا فقد تخلص الكفار المحدثون منها جميعا وقاموا بتزوير أخرى بديلة تنفى وجود كل الرسل(ص) ولا أحد يعلم الغيب كما قال سبحانه : " وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو " وذكر الطبرى أن منهجه يقوم على الروايات المسندة دون استعمال حجج العقول إلا فى النادر من الأحيان حيث قال : "وليعلم الناظر في كتابنا هذا أن اعتمادي في كل ما أحضرت ذكره فيه مما شرطت أني راسمه فيه إنما هو على ما رويت من الأخبار التي أنا ذاكرها فيه والآثار التي أنا مسندها إلى رواتها فيه دون ما أدرك بحجج العقول واستنبط بفكر النفوس إلا اليسير القليل منه إذ كان العلم بما كان من أخبار الماضين وما هو كائن من أنباء الحادثين غير واصل إلى من لم يشاهدهم ولم يدرك زمانهم إلا بإخبار المخبرين ونقل الناقلين دون الاستخراج بالعقول والاستنباط بفكر النفوس" والطبرى فى الفقرة السابقة يتحجج بأن السبب فى اعتماده الروايات أن التاريخ كله ليس إلا روايات حكاها من حدثت قبله بزمن يطول أو يقصر ولم يروها من شاهدوا الأحداث وكلامه حجة عليه وليست له فالمفروض فى المسلم ألا يصدق إلا ببرهان كما قال سبحانه : " قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين " فمثلا إذا ظهر تعارض الروايات وهو تناقضها فهى كاذبة وإذا ظهر تعارضها مع كتاب الله فهى كاذبة أيضا ويتبرأ الطبرى من الروايات المستنكرة بسبب كذبها لأن دوره هو النقل وليس النقد حيث يقول : "فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجها في الصحة ولا معنى في الحقيقة فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا وإنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا وأنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا" والمسلم الواجب عليه هو الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ومن ثم عليه بيان الغلطات والتناقضات حتى لا يصدق أحد الروايات المفتراة والتى تكذب كتاب الله أو تكذب الواقع أو يكذب بعضها بعض فمثلا فى بداية الكتاب ذكر روايات متعددة خلاصتها أن عمر الدنيا سبعة آلاف سنة وتنتهى وهو كلام يكذب أن الله لم يعلم أحد بموعد القيامة ومع هذا يدعون أنه بذلك أنه معروف بما أنه مضى كما تقول روايات ستة آلآف ومائتى سنة وروايات ستة آلاف وكسر أخر ومع هذا مر بعد الستة آلاف أكثر من ألف وأربعمائة سنة بالهجرى ولم تنته الدنيا بالطبع من يراجع كلام القرآن سيجد أن عمر الدنيا ألوف مؤلفة أو بتعبيرات لغة أخرى مليارات المليارات فشخص واحد وهو نوح(ص) عاش يدعو قومه950 وسنة وهذا معناه أن عمره قد تجاوز ألف سنة كما قال سبحانه : "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ" ونجد أن فى الروايات أن عمر آدم (ص) كان ألف سنة إلا أربعين عاما وهبها لداود (ص) كما تقول رواية كاذبة فإذا كان عمر اثنين فقط من الرسل (ص) ألفين فماذا عن بقية الرسل(ص) وهو أكثر من 25 نبى فى كتاب الله وماذا عن الرسل(ص) الذين لم يذكرهم كتاب الله كما قال سبحانه : " ورسلا قد قصصناهم عليك ورسلا لم نقصصهم عليك " وقد ذكر الله أن بين عاد وثمود وبين ثمود وأصحاب الرس وهى ثلاثة أقوام قرونا والمقصود أمما كثيرة حيث قال : " وعادا وثمودا واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا "[/justify] الموضوع الأصلي: منهج الطبرى فى تاريخه || الكاتب: عطيه الدماطى || المصدر: منتديات فنان سات http://www.fanansatiraq.com/vb/ البحث فنان سات , جامعة الفضائيات العربية , اكبر منتدى فضائي , اقوى سيرفر شيرنج ,كروت ستالايت , خدمات مجانية , قنوات فضائية , ترددات حديثة ,سيرفرات مجانيه. المصدر: منتديات فنان سات lki[ hg'fvn tn jhvdoi Hkin hg'fvn jhvdoi

[خضر الدبيات]

بارك الله فيك أخي