الاجازات وعيد القيامة

[عطيه الدماطى]

الاجازات وعيد القيامة الاجازات وعيد القيامة بالطبع لا وجود لما يسمى : الإجازات او العطلات فى شرع الله ولكن الناس اخترعوا من عند أنفسهم هذه الإجازات فى الأعياد وغير الأعياد وهو تقليد للأديان الوثنية وحتى بعض التوحيدية كاليهودية حيث كانوا يعطلون العمل الوظيفى فيما سموه بأعياد النصر وأعياد تتويج الحكام وأعياد ميلادهم بالاضافة لما اخترعوه وسموه ألأعياد الدينية بالطبع العيد فى شرع الله هو يوم يتكرر كل عام خاص بالطعام وفى كتاب الله طلب الحواريون من المسيح(ص) أن ينزل عليهم مائدة من السماء تكون عيدا لأولهم وأخرهم باعتبارهم مسلمين كما قال سبحانه على لسانهم : " وأشهد بأننا مسلمون " وفى هذا قال سبحانه : " وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111) إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (112) قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ (113) قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (114) قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ (115)" ولم يقل الله أن يوم العيد هو يوم عطلة عن العمل الوظيفى وإنما العمل واجب وحتى فى الروايات أن خاتم النبيين (ص) كان يأمر باخراج البعوث وهى الفرق المجاهدة لجهاد العدو المعتدى فى يوم العيد وكان يأمر الناس بالأمور الواجبة عليهم فى هذا اليوم كما فى رواية البخارى : 956 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ الفِطْرِ وَالأَضْحَى إِلَى المُصَلَّى، فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاَةُ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ، فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ، وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ فَيَعِظُهُمْ، وَيُوصِيهِمْ، وَيَأْمُرُهُمْ، فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا قَطَعَهُ، أَوْ يَأْمُرَ بِشَيْءٍ أَمَرَ بِهِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ» ولا نجد أى رواية تقول بتعطيل العمل فى أيام العيد أو غيرها ولكن العطلات وهى الاجازات فى الإسلام تكون لأسباب اضطرارية وهى : المرض وبعض الاعاقات وفى هذا قال سبحانه : " لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ " الحج والعمرة فالسفر يتطلب التعطل عن العمل الوظيفى مدة الحج والعمرة وأقصاها أسبوع بالوسائل الحديثة إلا أن يحج ماشيا فذلك أمر يتوقف على المسافة والقدرة على المشى كذا ميل فى الساعة وفى هذا قال سبحانه : " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا" دفن الموتى الأقربين فهو يوم واحد لتجهيز الميت للدفن الظروف المناخية المؤذية كالمطر الشديد كما قال سبحانه : "وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ" وأما الزواج وغيره فليس فيه إجازات لأن الله حدد فى الزواج أوقات الجماع وهو ما بعد الظهيرة وما بعد العشاء حيث قال سبحانه: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ " وحتى يوم الجمعة الذى يسمونه العيد الأسبوعى كما فى رواية البخارى التالية : 5572 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: ثُمَّ شَهِدْتُ العِيدَ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَكَانَ ذَلِكَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَصَلَّى قَبْلَ الخُطْبَةِ، ثُمَّ خَطَبَ فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ هَذَا يَوْمٌ قَدِ اجْتَمَعَ لَكُمْ فِيهِ عِيدَانِ » نجد الله أمرنا بالعمل قبل الصلاة بقوله " وذروا البيع" وبعد الصلاة بقوله " فانتشروا فى الأرض وابتغوا من فضل الله " وفى هذا قال سبحانه : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10)" وحتى فى العهد الجديد نجد نص بين فيه المسيح(ص) اباحة العمل فى السبت كعلاج المرضى وانقاذ المال الذى كان هو عطلة عن العمل عند اليهود كما يقال وهو قول سفر متى : "وَإِذْ أَرَادَ الْفَرِّيسِيُّونَ أَنْ يَشْتَكُوا عَلَيْهِ بِتُهْمَةٍ مَا، سَأَلُوهُ: «أَيَحِلُّ شِفَاءُ الْمَرْضَى فِي يَوْمِ السَّبْتِ؟» 11فَأَجَابَهُمْ: «أَيُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ يَكُونُ عِنْدَهُ خَرُوفٌ وَاحِدٌ، فَإِذَا وَقَعَ فِي حُفْرَةٍ يَوْمَ سَبْتٍ، أَفَلاَ يُمْسِكُهُ وَيَنْتَشِلُهُ؟ 12فَكَمْ هُوَ الإِنْسَانُ أَفْضَلُ كَثِيراً مِنَ الْخَرُوفِ! إِذَنْ يَحِلُّ فِعْلُ الْخَيْرِ يَوْمَ السَّبْتِ». 13ثُمَّ قَالَ لِلرَّجُلِ: «مُدَّ يَدَكَ!» فَمَدَّهَا، فَعَادَتْ سَلِيمَةً كَالْيَدِ الأُخْرَى." وفى نص أخر يبيح العمل فى السبت لضرورة الإنسان حيث قال : "فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَرَّ المسيح بَيْنَ الْحُقُولِ فِي يَوْمِ سَبْتٍ. فَجَاعَ تَلاَمِيذُهُ، فَأَخَذُوا يَقْطِفُونَ سَنَابِلَ الْقَمْحِ وَيَأْكُلُونَ. 2وَلَمَّا رَآهُمُ الْفَرِّيسِيُّونَ قَالُوا لَهُ: «هَا إِنَّ تَلاَمِيذَكَ يَفْعَلُونَ مَا لاَ يَحِلُّ فِعْلُهُ فِي السَّبْتِ!» 3فَأَجَابَهُمْ: «أَمَا قَرَأْتُمْ مَا فَعَلَهُ دَاوُدُ وَمُرَافِقُوهُ عِنْدَمَا جَاعُوا؟ 4كَيْفَ دَخَلَ بَيْتَ اللهِ وَأَكَلَ خُبْزَ التَّقْدِمَةِ الَّذِي لَمْ يَكُنْ أَكْلُهُ يَحِلُّ لَهُ وَلاَ لِمُرَافِقِيهِ بَلْ لِلْكَهَنَةِ فَقَطْ! 5أَوَ لَمْ تَقْرَأُوا فِي الشَّرِيعَةِ أَنَّ الْكَهَنَةَ يَنْتَهِكُونَ السَّبْتَ (بِالْعَمَلِ) فِي الْهَيْكَلِ أَيَّامَ السَّبْتِ وَلاَ يُحْسَبُونَ مُذْنِبِينَ؟ 6وَلكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ: هَا هُنَا أَعْظَمُ مِنَ الْهَيْكَلِ! 7وَلَوْ فَهِمْتُمْ مَعْنَى الْقَوْلِ: إِنِّي أَطْلُبُ رَحْمَةً لاَ ذَبِيحَةً، لَمَا حَكَمْتُمْ عَلَى مَنْ لاَ ذَنْبَ عَلَيْهِمْ! بف5» ومن ثم ما يقال عن وجود اجازة عند المسلمين أو حتى عند النصارى هو كلام خارج نصوصهم فلا وجود لما يسمى التعطل عن أداء مصالح الناس الضرورية وأما تفسير عدم اعطاء المسلمين عطلة أو اجازة رسمية فى مصر -فى يوم القيامة المجيد كما يسمونه فيقال: أن الدولة المصرية نصت فى دستورها على أن الإسلام دين الدولة ومن ثم إذا أعطت الكل اجازة فى هذا اليوم فهو بمثابة اعتراف بأن كتاب الله كاذب فى قوله سبحانه : " وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم " ولكن لما كان هذا يعارض دين الدولة المصرية فإن هذا اليوم ليس عطلة رسمية للكل وإنما يعطى للنصارى فقط تجاوزا باعتبار أنه عيد خاص بهم كما أن عيد الميلاد هو الأخر لم يكن اجازة رسمية للكل قبل عقدين من الزمان وفى عهد مبارك قام باعطائه اجازة للكل والظن وليس حقيقة الأمر هو : أنه أعطاه اجازة لأن ميلاد المسيح (ص) أمر واقع حتمى حدث سواء حدث فى يوم تلك الاجازة أم حدث طبقا للقرآن فى فصل الصيف وهو موسم نضج البلح على النخل كما قال سبحانه : " وهزى إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا " ولكن الحقيقة هى على حد قول سفر الملوك : "وكان في زمان شيخوخة سليمان أن نساءه أملن قلبه وراء آلهة أخرى" وسليمان(ص) برىء مما قالوه بالطبع فى الإسلام لا يوجد اجازات أو عطل عن العمل الوظيفى ولا حتى خروج على المعاش فالإنسان يعمل ويظل يعمل طالما كانت فيه صحة وعقل وبالطبع تراعى الظروف فى المرضى والعجزة ومن فقدوا عقولهم سواء بسبب أرذل العمر وهو نسيان العلم وهو ما يسمونه حاليا بمرض إلزهايمر فالمصاب بهذا المرض يتم اجلاسه فى البيت حتى لا يتوه أو يحدث له ضرر العمل الوظيفى المباح هو عمل يومى لا يتوقف حتى لو لم يكن فيه عمل يقوم به الإنسان فمجرد الذهاب للعمل يحرك عضلات الجسم ويقويها بينما المترفين هم من يكثرون من الاجازات والتوقفات عن العمل بمناسبة ومن غير مناسبة الموضوع الأصلي: الاجازات وعيد القيامة || الكاتب: عطيه الدماطى || المصدر: منتديات فنان سات http://www.fanansatiraq.com/vb/ البحث فنان سات , جامعة الفضائيات العربية , اكبر منتدى فضائي , اقوى سيرفر شيرنج ,كروت ستالايت , خدمات مجانية , قنوات فضائية , ترددات حديثة ,سيرفرات مجانيه. المصدر: منتديات فنان سات hgh[h.hj ,ud] hgrdhlm hgrdhlm