الكيد في كتاب الله

[عطيه الدماطى]

الكيد في كتاب الله [justify]الكيد في كتاب الله كيد الله متين: أخبرنا الله المسلمين أن الذين كذبوا والمقصود إن الذين خالفوا أحكام الله سيستدرجهم من حيث لا يعلمون والمقصود سيضلهم من حيث لا يشعرون والمستفاد أنه يمنحهم الارزاق ليس خيرا لأنفسهم وإنما ليزدادوا إثما كما قاتل سبحانه: "ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملى لهم خيرا لأنفسهم إنما نملى ليزدادوا إثما" وفى المعنى قال سبحانه " والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملى لهم إن كيدى متين" الله موهن كيد الكافرين أخبرنا الله أنه موهن كيد الكافرين والمقصود وهو مضعف تدبير المكذبين بوحيه بمعنى مبور بمعنى مفسد تدبيرهم وهو مكرهم كما قال سبحانه "ومكر أولئك هو يبور"وفى المعنى قال سبحانه : "وأن الله موهن كيد الكافرين " أمر الله من رسوله (ص)أن يذر الله ومن يكذب بهذا الحديث والمقصود أن يترك وحى الله يبين عقاب من يكفر بهذا القرآن ووحى الله هو أن يستدرجهم من حيث لا يعلمون والمقصود أن يدخلهم جهنم من الذى لا يتوقعون أنه محضر لهم العقاب وفسر هذا بأنه يملى لهم بمعنى يمنحهم المال والعيال وأخبره أن كيده متين والمقصود مكره ناجح سيدخلهم النار وفى المعنى قال سبحانه "فذرنى ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملى لهم إنى كيدى متين" ما كيد الكافرين إلا فى ضلال أخبرنا الله أن كيد الكافرين وهو تدبير المكذبين لأحكام الله فى ضلال والمقصود في دمار كما قال سبحانه: "وأن الله موهن كيد الكافرين" وفى المعنى قال سبحانه "وما كيد الكافرين إلا فى ضلال" كيد الكافرين وكيد الله : أخبرنا الله أن الكفار يكيدون كيدا بمعنى يدبرون تدبيرا ضارا للإسلام والمسلمين والله يكيد لهم كيدا والمقصود والله يدبر لهم تدبيرا مفسدا لكيدهم وفى المعنى قال سبحانه " إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا " ألم يجعل كيدهم فى تضليل؟ استفهم الله رسوله (ص)ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل والمقصود ألم تعلم كيف صنع خالقك بأهل الفيل؟ ورد حيث قال : ألم يجعل كيدهم فى تضليل والمقصود ألم يجعل تدبيرهم المؤذى فى تدمير فأرسل عليهم طيرا أبابيل والمقصود بعث على أصحاب الفيل طيورا أفرادا تقذفهم بحجارة من سجيل والمقصود تقذفهم بصخر مدمر من طين وفى المعنى قال سبحانه : " ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم فى تضليل " كيد الشيطان : أمر الله المسلمين أن يقاتلوا أولياء الشيطان والمقصود أن يحاربوا أنصار الكفر وأخبرهم أن كيد الشيطان وهو خداع الظالمين كان ضعيفا والمقصود كان فاشلا لا يصمد فى مواجهة صمود المؤمنين في القتال وفى المعنى قال سبحانه " والذين كفروا يقاتلون فى سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا " كيد الله بعد دعوة الكفار الشركاء: أمر الله رسوله (ص)أن يقول لهم ادعوا شركاءكم بمعنى اجمعوا آلهتكم المزعومة ثم كيدون بمعنى امكروا بى فلا تنظرون بمعنى تتريثون والمقصود اطلبوا من أربابكم اصابتى بالعقاب من عندهم ودبروا لى المؤامرات ثم فعلوها ولا تتريثوا زمنا طويلا بعد تدبيرها وفى المعنى قال سبحانه: "قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون" الصابرون لا يضرهم كيد المنافقين أخبر الله المسلمين أنهم إن يصبروا بمعنى يتقوا والمقصود إن يتبعوا وحى الله لا يضرهم كيد المنافقين شيئا والمقصود لا يؤذيهم مكر المنافقين بأى نوع من ألذى وفى المعنى قال سبحانه " وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا " هود(ص) يطالب عاد بتنفيذ كيدهم فيه : أخبر الله رسوله(ص)أن هود(ص) قال إنى أشهد الله واشهدوا والمقصود إنى أعرف الله واعلموا إنى برىء مما تشركون من دونه والمقصود إنى باعد عن الذى تعبدون من سوى الله والمستفاد أنه ترك عبادة كل اربابهم عدا الله فكيدونى ثم لا تنظرون والمقصود فدبروا لى ثم لا تتريثون في تنفيذ ما تريدون في والمقصود فكذبونى ولا تترقبوا منى أترك دينى مهما فعلتم فى وفى المعنى قال سبحانه : "قال إنى أشهد الله واشهدوا إنى برىء مما تشركون من دونه فكيدونى جميعا ثم لا تنظرون " الكيد في قصة إبراهيم(ص): أخبرنا الله أن إبراهيم (ص) قال لنفسه في أمر قومه :وتا لله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين والمقصود والله لأدمرن أوثانكم بعد أن تذهبوا منصرفين فجعل الأصنام جذاذا بمعنى حطاما سوى صنم كبير لهم والمقصود سوى صنم عظيم لهم والسبب في عدم تكسيره هو أن يرجعوا بمعنى يعودوا له حيث يسألونه فلا يجيب فيعرفوا أنه لا يحمى نفسه ولا غيره ولا يعلم ما حدث وفى المعنى قال سبحانه "وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم إليه يرجعون " وأخبرنا الله أن القوم طلبوا من بعضهم البعض: حرقوه بمعنى ارموا إبراهيم (ص)فى النار الموقدة وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين والمقصود وانتقموا لأربابكم إن كنتم غاضبين منه فصنعوا له محرقة ورموه فيها حيث قال الله لها : يا نار كونى بردا وسلاما على إبراهيم (ص)والمقصود يا لهب صر مفيدا خيرا لإبراهيم (ص) فأرادوا بها كيدا والمقصود رغبوا في هلاك إبراهيم (ص) فجعلهم الله هم الأخسرين بمعنى الهالكين المدمرين وفى المعنى قال سبحانه "قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين قلنا يا نار كونى بردا وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين " أخبرنا الله أن القوم قالوا لبعضهم : ابنوا له بنيانا والمقصود اصنعوا له محرقة فألقوه فى الجحيم بمعنى فارموه فى النار وأرادوا به كيدا والمقصود رغبوا له الهلاك فجعلهم الله الأسفلين بمعنى المعذبين وهم المعاقبين وقال إبراهيم (ص)إنى ذاهب إلى ربى سيهدين والمقصود إنى مطيع خالقى سيعرفنى الدين السليم وفى المعنى قال سبحانه "قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه فى الجحيم فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين وقال إنى ذاهب إلى ربى سيهدين " الكيد في قصة يوسف(ص): أخبرنا الله أن يعقوب(ص) قال ليوسف(ص): يا بنى والمقصود يا ولدى لا تقصص رؤياك على إخوتك والمقصود لا تروى منامك لإخوتك لأنك لو رويت لهم فيكيدوا لك كيدا والمقصود فيدبروا لك تدبيرا يضروك به والمستفاد أن الأب يريد منع وقوع الشر بين أولاده كيد امرأة العزيز والنسوة: أخبرنا الله أن الشاهد لما رأى والمقصود لما شاهد قميص يوسف(ص) وهو ثوب يوسف(ص)قد من دبر والمقصود قطع من الخلف قال لها : إنه من كيدكن بمعنى إنه هذا الفعل من مكركن إن كيدكن عظيم والمقصود إن تدبيركن كبير والمستفاد قريب زوجة العزيز اعتقد في نفسه أن المرأة خططت للجريمة تخطيطا عظيما وفى المعنى قال سبحانه "فلما رأ قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم " وأخبرنا الله أن يوسف(ص)دعا الله لما تأكد من إصرار زوجة العزيزعلى أن فعل بها الفحشاء حيث قال :رب السجن أحب إلى مما يدعوننى إليه والمقصود إلهى الحبس أفضل لدى من الذى يطالبونى به والمستفاد أنه يفضل السجن على ارتكاب الزنى وفى المعنى قال سبحانه "قال رب السجن أحب إلى مما يدعوننى إليه وإلا تصرف عنى كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين " أخبرنا الله أنه استجاب له ربه والمقصود فنفذ ليوسف(ص) إلهه طلبه وهو السجن حيث صرف عنه كيدهن والمقصود حيث أبعد عنه أذى النسوة بأن سجنه العزيز ليوقف الحكايات في البلدة عن زوجته وفى المعنى قال سبحانه "فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن " وأخبرنا الله أن الساقى لما ذهب فحكى للملك قال الحاكم لمن حوله: ائتونى به والمقصود احضروا لى يوسف(ص) فلما جاءه الرسول والمقصود فلما ذهب مبعوث الملك لإخراج يوسف(ص) من السجن رفض يوسف(ص) حيث قال : ارجع إلى ربك والمقصود عد إلى ملكك فسئله ما بال النسوة اللاتى قطعن أيديهن والمقصود فاستفهم منه ما قصة النساء اللاتى قطعن أيديهن بمعنى جرحن أكفهن إن ربى بكيدهن عليم والمقصود إن خالقى بتدبيرهن خبير وفى المعنى قال سبحانه : "قال الملك ائتونى به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فسئله ما بال النسوة اللاتى قطعن أيديهن إن ربى بكيدهن عليم " وأخبرنا الله زوجة العزيز قالت للملك: ذلك ليعلم أنى لم أخنه بالغيب والمقصود ذلك ليعرف يوسف(ص) أنى لم أكذبه فى غيابه وإن الله لا يهدى كيد الخائنين والمقصود وإن الله لا يفلح تدبير الكاذبين وفى المعنى قال سبحانه "ذلك ليعلم إنى لم أخنه بالغيب وإن الله لا يهدى كيد الخائنين " كيد الله ليوسف (ص) أخبرنا الله أن يوسف (ص)بدأ بأوعية اخوته والمقصود استهل البحث عن الصواع بحقائب اخوته من أبيه فقط ثم استخرجها من وعاء أخيه والمقصود ثم طلعها من حقيبة أخيه من أبيه وأمه وبذلك كاد الله ليوسف (ص)والمقصود انتقم الله ليوسف(ص) وفى المعنى قال سبحانه "فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه كذلك كدنا ليوسف " الكيد في قصة موسى(ص) وفرعون: أخبرنا الله أن موسى (ص)قال لفرعون :موعدكم يوم الزينة بمعنى زمن المباراة هو يوم التجمل وأن يحشر الناس ضحى بمعنى وأن يجمع الخلق صباحا وبعد ذلك تولى بمعنى انصرف فرعون فجمع كيده بمعنى فلم تدبيره وهم سحرته ثم أتى بمعنى حضر فى زمن ومكان المباراة وفى المعنى قال سبحانه : "قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى " وأخبرنا الله أن السحرة تنازعوا أمرهم بينهم والمقصود تكلموا فى شأن غلب موسى(ص) فيما بينهم والمقصود فاختلفوا فى أرائهم فيما بينهم وقد أسروا النجوى بمعنى وقد أخفوا الكلام حيث قال بعضهم لبعض: إن هذان لساحران والمقصود مخادعان يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما بمعنى يرغبان أن يطرداكم من قريتكم ويذهبوا بطريقتكم المثلى والمقصود ويفنوا صنعتكم ااكبرى وقالوا :فأجمعوا كيدكم بمعنى فوحدوا قوتكم في السحر ثم ائتوا صفا بمعنى ثم كونوا وحدة واحدة وقد أفلح اليوم من استعلى والمقصود وقد انتصر اليوم من فاز في المباراة وفى المعنى قال سبحانه "فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى قالوا إن هذان ساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبوا بطريقتكم المثلى فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا وقد أفلح اليوم من استعلى " وأخبرنا الله أنه قال لموسى (ص)لا تخف بمعنى لا ترتعب مما يعملون إنك أنت الأعلى بمعنى إنك أنت المنتصر على السحرة وألق ما فى يمينك تلقف ما صنعوا بمعنى وارم الذى في كفك اليمنى يبتلع الذى دبروا إنما صنعوا كيد ساحر بمعنى إن الذى فعلوا تدبير مخادع ولا يفلح الساحر حيث أتى بمعنى والمقصود ولا ينتصر الماكر حيث نفذ تدبيره وفى المعنى قال سبحانه : "قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى وألق ما فى يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى " وأخبرنا الله أن كذلك بمعنى بتلك الكيفية وهى فساد فرعون زين له سوء عمله بمعنى حسن له قبيح فعله وشرحه بأنه صد عن السبيل والمقصود وبعد عن وحى الله وكان كيد وهو تدبير فرعون وهو السلم المبنى فى تباب وهو الدمار وفى المعنى قال سبحانه "وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون إلا فى تباب " كيد الظان لا يذهب غيظه : أمر الله كل إنسان يظن بمعنى يصدق أن لن ينصره الله فى الدنيا والأخرة والمقصود أن لن يفيده الرب فى الأولى والقيامة بثوابه أن يمد سبب إلى السماء والمقصود أن يدبر مكيدة وينفذها فى دين الله ثم ليقطع هل يذهبن كيده ما يغيظ والمقصود ثم لينظر هل يدمر تدبيره ما يغضب فكان المنتظر هو الهالك والله هو الباقى وفى المعنى قال سبحانه "من كان يظن أن لن ينصره الله فى الدنيا والأخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع هل يذهبن كيده ما يغيظ " الكفار هم المكيدون: استفهم الله أم يريدون كيدا والمقصود هل يعملون تدبيرا وهو خطة أذى ؟ والهدف من الاستفهام اعلامه أن الكفار يدبرون لاطفاء نور الإسلام وابادة المسلمين لذا فهم المكيدون بمعنى المضعفون بمعنى المصابون بكيد وهو عقاب الله وفى المعنى قال سبحانه "أم يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون " كيد الكفار لا يغنى عنهم شىء: أخبرنا الله أن الكفار إن يروا كسفا من السماء ساقطا والمقصود إن يبصروا مطرا متساقطا من السحاب يقولون: سحاب مركوم بمعنى غمام من صنع الطبيعة فأمر الله رسوله (ص)أن يذرهم والمقصود أن يدعهم فى كفرهم يستمرون حتى يلاقوا يومهم الذى فيه يصعقون والمقصود حتى يحضروا يومهم الذى فيه يعاقبون وهو يوم لا يغنى عنهم كيدهم شيئا والمقصود يوم لا يمنع عنهم كسبهم عذابا وشرح هذا بأنهم لا ينصرون والمقصود لا يرحمون وفى المعنى قال سبحانه "وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولون سحاب مركوم فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذى فيه يصعقون يوم لا يغنى عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون " كيد الكفار في القيامة: أخبرنا الله أنه يقول للكفار في القيامة: هذا يوم الفصل بمعنى الحكم العادل جمعناكم والأولين والمقصود بعثناكم والسابقين فإن كان لكم كيد بمعنى تدبير تمنعون به عقابى فكيدون بمعنى فدبروا لمنع العقاب عنكم وفى المعنى قال سبحانه "هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين فإن كان لكم كيد فكيدون "[/justify] الموضوع الأصلي: الكيد في كتاب الله || الكاتب: عطيه الدماطى || المصدر: منتديات فنان سات http://www.fanansatiraq.com/vb/ البحث فنان سات , جامعة الفضائيات العربية , اكبر منتدى فضائي , اقوى سيرفر شيرنج ,كروت ستالايت , خدمات مجانية , قنوات فضائية , ترددات حديثة ,سيرفرات مجانيه. المصدر: منتديات فنان سات hg;d] td ;jhf hggi hg;d]