القرن فى كتاب الله

[عطيه الدماطى]

القرن فى كتاب الله القرن فى كتاب الله كم القرون الهالكة كثير : استفهم الله :ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرية والمقصود هل لم يعلموا كم قصمنا بمعنى دمرنا من قبلهم من أمة والمقصود أهل قرية كانت ظالمة وفى هذا قال سبحانه"وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة" والهدف من الاستفهام هو اعلام الناس أنه قادر على تدميرهم كما دمر من قبلهم وأخبرنا أن الأمم المدمرة مكنهم فى الأرض ما لم يمكن لهم والمقصود منحهم فى القرى الذى لم يمنحه لكفار مكة فى زمن محمد(ص)ومنه أنه أرسل عليهم السماء مدرارا والمقصود بعث لهم مطر السحاب متتاليا وجعل لهم الأنهار تجرى من تحتهم والمقصود وأنشأ لهم مجارى الماء تتحرك فى أرضهم ولكنهم كفروا فدمرهم بذنوبهم بمعنى أهلكهم بسبب خطاياهم وأنشأ من بعدهم قرنا آخرين والمقصود وأنشأ من بعد تدميرهم ناسا مؤمنين وفى المعنى قال سبحانه : "ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم فى الأرض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجرى من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا أخرين" استفهم الله ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون بمعنى ألم يدروا كم قصمنا قبلهم من وهم أهل القرى وهم الأقوام والهدف من الاستفهام اعلام الناس أن القوم علموا أن الله دمر الكافرين قبلهم ومع هذا كفروا ومع أنهم علما أنهم إليهم لا يرجعون والمقصود لا يعودون للحياة فى الدنيا وفى المعنى قال سبحانه : "ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون" واستفهم الله :أو لم يهد والمقصود هل لم يعرفوا كم أهلكنا من قبلهم القرون والمراد أهل القرى وهم الأقوام يمشون فى مساكنهم والمقصود يسيرون فى بلادهم وهى بيوتهم والهدف من الاستفهام هو اعلامنا أن الكفار علموا أن الله دمر الكثير من الأمم بسبب كفرهم وفى ذلك وهو تدمير الأمم الكافرة آيات بمعنى عبر لمن يريد الاعتبار وفى المعنى قال سبحانه : "أو لم يهد لهم كم أهلكنا من قبلهم من القرون يمشون فى مساكنهم " واستفهم الله أفلم يهد لهم والمقصود هل لم يتضح للناس كم أهلكنا بمعنى دمرنا قبلهم من القرون وهم الأقوام يمشون فى مساكنهم بمعنى يسيرون فى بلادهم ؟والهدف من الاستفهام هو اعلام الناس أن الله دمر الكثير من الأقوام بسبب كفرهم ومن ثم عليهم أن يحذروا من أن يكون مصيرهم مماثل لمصير تلك الأقوام وفى المعنى قال سبحانه : "أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون فى مساكنهم " واستفهم الله وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح(ص)والمقصود "وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة"كما قال والهدف من الاستفهام هو اعلامنا أن عدد الأقوام المدمرة من بعد موت نوح(ص)كثير وفى المعنى قال سبحانه : "وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح " واستفهم الله وكم أهلكنا قبلهم من قرن والمقصود وكم قصمنا قبلهم من كفار قرية كما قال سبحانه "وكم قصمنا قبلهم من قرية "هم أشد منهم بطشا والمقصود هم أكثر منهم قوة كما قال سبحانه "من هم أشد منهم قوة"؟والغرض من القول اعلامنا أن عدد الأمم الهالكة كثير وقد كانوا أقوى من كفار عصر محمد(ص)وأمر الناس أن ينقبوا فى البلاد والمقصود أن يبحثوا فى الأرض هل من محيص بمعنى هل من منجى للكفار وفى المعنى قال سبحانه : "وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشا فنقبوا فى البلاد هل من محيص " واستفهم الله كم أهلكنا بمعنى قصمنا بمعنى دمرنا من قبلهم من قرن بمعنى أمة بمعنى أهل قرية كما قال سبحانه "وكم قصمنا من قرية" فنادوا والمقصود فقالوا لات حين مناص بمعنى مفر والمقصود يا ليت لدينا وقت للهروب من العذاب والهدف من الاستفهام اعلامنا أن الأقوام الهالكة عددها كثير بسبب كفرهم وفى المعنى قال سبحانه : "كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص" وأخبر الله رسوله أنه أهلك من قبل الكفار الكثير من قرن والمقصود أنه قصم بمعنى دمر من قبل وجود الكفار الكثير من أمة وهى أهل القرية كما قال سبحانه "وكم قصمنا من قرية "وهذه الأقوام كانوا أحسن أثاثا ورءيا والمقصود كانوا أفضل قوة بمعنى ملكا من الكفار فى عهد الرسول(ص)كما قال سبحانه كانوا هم أشد منهم قوة وأثارا فى الأرض" وفى المعنى قال سبحانه : "وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورءيا " واستفهم الله نبيه(ص)وكم أهلكنا قبلهم من قرن بمعنى وكم دمرنا قبلهم من أمة والمقصود أن عدد القرون وهم الأقوام التى قصمت كبير كما قال سبحانه "وكم قصمنا قبلهم من قرية كانت ظالمة "واستفهمه هل تحس منهم من أحد بمعنى فهل ترى منهم من باقية؟ أو تسمع لهم ركزا بمعنى لا تعرف لهم كلاما ؟والهدف من الاستفهام هو اعلام الرسول (ص)أن الله لم يبق أحد من كفار الأمم السابقة حيث لا يحس ولا يسمع منهم كلاما وفى المعنى قال سبحانه : "وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا انشاء قرون آخرين : بين الله للرسول(ص) أن فى ذلك وهو حكاية نوح(ص)مع قومه آيات بمعنى عظات بمعنى عبر للناس وأخبره أنه كان مبتلى بمعنى مختبر الناس بشتى أنواع الاختبارات ليعلم مسلمهم من كافرهم وأخبره أنه أنشأ من بعدهم قرناء بمعنى ناسا أخرين من بعد هلاكهم فأرسلنا فيهم رسولا منهم والمقصود فبعثنا لهم مبعوثا منهم فقال لهم اعبدوا بمعنى اتبعوا وحى الله ما لكم من رب غيره والمقصود أطيعوا وحى الرب ليس لكم من خالق سواه أفلا تتقون بمعنى أفلا تعقلون وفى المعنى قال سبحانه : "إن فى ذلك لآيات وإن كنا لمبتلين ثم أنشأنا من بعدهم قرناء أخرين فأرسلنا فيهم رسولا منهم أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون " أخبر الله رسوله (ص)أنه أنشأ قرونا والمقصود خلق أمما من بعد موت موسى (ص)فتطاول عليهم العمر والمقصود فمرت عليهم السنين فكفروا وفى المعنى قال سبحانه : "ولكنا أنشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر " أخبرنا الله أن رسول القوم دعا الله فقال رب انصرنى بما كذبون بمعنى إلهى أيدنى بسبب ما كفروا برسالتى والمستفاد أنه وأمر الله أن ينقذه ويعاقب الكفار كما فعل نوح(ص)فقال الله عما قليل ليصبحن نادمين والمقصود بعد وقت قصير ليكونن معذبين فأخذتهم الصيحة بالحق والمقصود فأهلكتهم الرجفة جزاء عادلا كما قال سبحانه "فأخذتهم الرجفة "فجعلناهم غثاء والمقصود فخلقناهم حطاما فبعدا للقوم الظالمين بمعنى فسحقا للناس الكافرين والمقصود أن العذاب للكفار ثم أنشأنا من بعدهم قرونا أخرين والمقصود ثم خلقنا من بعد موتهم أمما أخرين كما قال سبحانه "وأنشأنا بعدها قوما أخرين " وفى المعنى قال سبحانه : "قال رب انصرنى بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم أنشأنا من بعدهم قرونا أخرين ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون " اقران الجن في الأصفاد: أخبر الله رسوله (ص)أنه سخر بمعنى أعطى سليمان(ص)الريح وهى البساط المسافر يجرى بأمره رخاء حيث أصاب والمقصود تسير بقول سليمان (ص)سيرا سليما حيث أراد وسخر له الشياطين وهم الجن وهم بناء بمعنى صناع الأشياء وغواص بمعنى باحث عن الأشياء لجلبها وهناك جن أخرين مقرنين فى الأصفاد والمقصود مربوطين فى السلاسل وهى القيود بسبب عدم طاعتهم قول سليمان (ص)بالعمل وفى المعنى قال سبحانه : "فسخرنا له الريح تجرى بأمره رخاء حيث أصاب والشياطين كل بناء وغواص وأخرين مقرنين فى الأصفاد " تقييض القرناء للناس : أخبر الله رسوله (ص)أنه قيض للناس قرناء والمقصود خلق لهم أصدقاء سوء هم شهوات أنفسهم فزينوا لهم ما بين أيديهم والمقصود فحسنوا لهم سيئاتهم فى الوقت الحاضر وما خلفهم وحسنوا لهم سيئاتهم فى المستقبل وهو بقية حياتهم فى الدنيا فحق عليهم القول والمقصود فصدق فيهم وحى الله فى أمم وهى أقوام قد خلت من قبلهم والمقصود قد مضت من قبل وجودهم من الجن والإنس ووحى الله هو أنهم كانوا خاسرين بمعنى معاقبين فى الدنيا والآخرة وفى المعنى قال سبحانه : "وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول فى أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين " الناس ليسوا مقرنين للأنعام : أخبر الله رسوله (ص)والناس أن الله هو الذى خلق الأزواج كلها والمقصود الذى أنشأ أفراد الأنواع كلها وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون والمقصود وخلق لكم من السفن والأنعام ما تستوون عليه والمستفاد أن بعض الأنعام هى التى تركب لكبر حجمها وهى الإبل والبقر أحيانا والسبب فى خلقها أن يستوى الناس على ظهورها والمقصود أن يركب الناس على سطوحها ويتذكروا نعمة الرب إذا استووا عليها والمقصود ويعلموا رحمة الله بهم إذا ركبوا على سطوحها حيث توفر المشقة والتعب وتقولوا :سبحان الذى سخر لنا هذا والمقصود الطاعة لوحى الله الذى خلق لنا هذه الأشياء وما كنا له مقرنين بمعنى خالقين والمقصود مصلحين مهيئين لنفعنا وإنا إلى ربنا لمنقبلون بمعنى وإنا إلى جزاء خالقنا راجعون فى المستقبل وفى المعنى قال سبحانه : "والذى خلق الأزواج كلها وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون " طلب مجىء الملائكة مقرنين : أخبر الله رسوله (ص) لأن فرعون خطب فى شعبه فقال لهم :أليس لى ملك بمعنى وحى مصر وهذه الأنهار وهى مجارى المياه تجرى من تحتى والمقصود تسير من أسفل أرضى أفلا تبصرون بمعنى أفلا تفهمون ؟أم أنا خير من هذا الذى هو مهين والمقصود هل أنا أحسن من هذا الذى هو ذليل ولا يكاد يبين والمقصود ولا يهم يتكلم صوابا ؟والهدف من الاستفهام هو اعلام القوم أنه أفضل من موسى (ص)فهو مالك مصر وأما موسى (ص)فذليل بمعنى عبد له فى رأيه وهو معيب لأنه لا يتكلم كلاما سليما لوجود عيب فى نطقهوقال لهم فلولا ألقى عليه أسورة من ذهب والمقصود فهلا أتى معه كنز من ذهب أو جاء معه الملائكة مقرنين والمقصود أو أتى له الملائكة مصاحبين وفى المعنى قال سبحانه : " أم أنا خير من هذا الذى هو مهين ولا يكاد يبين فلولا ألقى عليه أسورة من ذهب أو جاء معه الملائكة مقرنين " اهلاك القرون بظلمهم: أخبر الله الخلق أنه أهلك القرون من قبلهم لما ظلموا والمقصود أنه دمر الأمم التى سبقتهم لما كفروا بمعنى أذنبوا كما قال "فأهلكناهم بذنوبهم "وأخبرنا أنهم جاءتهم رسلهم بالبينات والمقصود أتتهم الأنبياء(ص)بالكتاب وهو وحى الله كما قال سبحانه "جاءتهم رسلهم بالبينات والزبر والكتاب المنير"وأخبرنا أنهم ما كانوا ليؤمنوا والمقصود ما كانوا ليصدقوا بوحى الله الذى كفروا به وكذلك بمعنى بالهلاك يجزى الله القوم المجرمين والمقصود يعاقب الله الناس الظالمين وفى المعنى قال سبحانه : "ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزى القوم المجرمين " العلم بالقرون الأولى: أخبر الله رسوله(ص)أن فرعون استفهم موسى (ص) فما بال القرون الأولى والمقصود فما حال الأمم السابقة والهدف من الاستفهام هو اعلام الرسولين(ص)أن الأمم السابقة لم تعبد إلههما وإنما عبدت آلهة متعددة فرد الرسولان :علمها عند ربى فى كتاب بمعنى معرفتها لدى إلهى فى سجل والمقصود أن أعمال الأمم السابقة مسجلة عند الله فى أم الكتاب حتى يحاسبهم عليها وقالا لا يضل ربى بمعنى لا يظلم إلهى كما قال سبحانه ولا ينسى بمعنى لا يغيب عن علمه شىء بمعنى لا يغفل عنهم وفى المعنى قال سبحانه : "قال فما بال القرون الأولى قال علمها عند ربى فى كتاب لا يضل ربى ولا ينسى " القرون كثيرة بين عاد وثمود وأصحاب الرس: بين الله أن كل من عاد وهم قوم هود(ص)وثمود وهم قوم صالح(ص)وأصحاب الرس وهم أهل البئر وقرون بين ذلك كثيرا والمقصود وأقوام بين ناس كثيرين وكلا ضربنا له الأمثال والمقصود والحق بينا لهم الآيات وكلا تبرنا تتبيرا بمعنى "فدمرناهم تدميرا "كما قال والمقصود فأهلكناهم إهلاكا وفى المعنى قال سبحانه : "وعادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الأمثال وكلا تبرنا تتبيرا " اهلاك القرون الأولى : أخبر الله رسوله (ص)أنه أتى بمعنى أعطى بمعنى أوحى لموسى (ص)الكتاب وهو الفرقان بمعنى التوراة وذلك من بعد أن أهلك القرون الأولى والمقصود من بعد ما دمر الأمم السابقة بسبب كفرهم بالحق والكتاب بصائر بمعنى منافع للناس وفسره بأنه هدى بمعنى رحمة بمعنى نفع بمعنى فائدة لهم لعلهم يتذكرون بمعنى "لعلهم يهتدون "كما قال والمقصود لعلهم يتبعون الوحى وفى المعنى قال سبحانه : "ولقد أتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون " اهلاك من قبل قارون : بين الله أن قارون رد على قومه قائلا :إنما أوتيته على علم عندى والمقصود لقد حصلت عليه بسبب معرفتى والمستفاد أن سبب وجود كل هذا المال عنده هو معرفته وليس لأحد فضل عليه سواء الله أو غيره ويستفهم الله أو لم يعلم والمقصود هل لم يدرى أن الله قد أهلك بمعنى دمر من قبله من القرون وهم أهل القرى وهم الأقوام من هو أشد بمعنى أعظم منه قوة بمعنى بطشا كما قال سبحانه وأكثر جمعا بمعنى وأعظم أولادا ؟والهدف من الاستفهام هو اعلام الناس هو أن قارون كان يعلم أن الله دمر من الأمم من هو أقوى وأكثر عددا ومع ذلك كفر ولم يتخذ عظة مما وقع لهم وعلى الناس اتخاذ العظة مما وقع له وفى المعنى قال سبحانه : "قال إنما أوتيته على علم عندى أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا " خلو القرون قبل العاق لوالديه : أخبر الله رسوله (ص)أن الخاسر هو الذى قال لوالديه وهم أمه وأبيه :أف لكما والمقصود العذاب لكما أتعداننى أن أخرج والمقصود هل تخبراننى أن أعود للحياة من بعد الموت وقد خلت القرون من قبلى والمقصود وقد مضت الأمم وهم أهل القرى وهم الأقوام من قبلى بمعنى ولم تعد الأقوام التى ماتت قبلى إلى الحياة ؟والمستفاد أنه مكذب بالبعث الذى أخبره الأبوان به وفى المعنى قال سبحانه : "والذى قال لوالديه أف لكما أتعداننى أن أخرج وقد خلت القرون من قبلى " وجود الناهين عن الفساد فى القرون : أخبر الله المسلمين أن لولا كان من القرون وهم الأمم وهم أهل القرى التى سبقتهم فى الزمان أولوا بقية والمقصود أصحاب عقول يفعلون التالى ينهون عن الفساد فى الأرض والمقصود يبعدون عن السوء وهو المنكر فى البلاد كما قال سبحانه "ينهون عن السوء" وكان عدد الزاجرين عن المنكر قليل من المؤمنين الذين أنجاهم الله بمعنى أنقذهم الله من العقاب وفى المعنى قال سبحانه : "فلو لا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد فى الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم " ذو القرنين (ص): أخبرنا الله رسوله(ص)أن الناس يسألونه بمعنى يستفهمون منه عن حكاية ذى القرنين وهو صاحب الأمتين وهو رسول من رسل الله (ص)فأمر الله رسوله (ص)بالقول للسائلين :سأتلوا عليكم منه ذكرا والمقصود سأحكى لكم منه علما إنا مكنا له فى الأرض بمعنى إنا حكمناه فى البلاد والمستفاد أن الله عينه حاكما على دولة الإسلام فى زمانه وقال وأتيناه من كل شىء سببا بمعنى ومنحناه فى كل أمر وحيا فأتبع سببا بمعنى فأطاع وحيا والمقصود أن الله أنزل عليه وحى فيه كل الأحكام فاتبع الأحكام اتباعا حسنا وفى المعنى قال سبحانه : "ويسألونك عن ذى القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا إنا مكنا له فى الأرض وأتيناه من كل شىء سببا فأتبع سببا " وأخبرنا الله أن ذا القرنين(ص) بلغ مغرب الشمس بمعنى وصل موضعا أخر النهار فوجد الشمس تغرب بمعنى لقاها تسقط فى عين حمئة والمقصود تغيب في نهر متقلب الألوان والمستفاد أنه وصل للنهر وقت فيضانه حيث تعكرت الماء بسبب الطمى زمن غياب الشمس ووجد عندها قوما والمقصود ولقى لدى النهر ناسا قلنا: يا ذا القرنين بمعنى يا صاحب القرنين والمقصود يا قائد الأمتين إما أن تعذب والمقصود إما أن تهلك وإما أن تتخذ فيهم حسنا بمعنى تصنع بهم معروفا والمقصود تمنح لهم خيرا وفى المعنى قال سبحانه : "حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب فى عين حمئة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا " وأخبرنا الله أن أهل البلدة قالوا:يا ذا القرنين (ص) إن يأجوج ومأجوج وهما قبيلتان مفسدون فى الأرض والمقصود كافرون بوحى الله لا يعملون به فى البلاد بمعنى يعتدون على الناس بكل الوسائل فهل نجعل لك خرجا بمعنى فهل نعطى لك مالا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا والمقصود مقابل أن تقيم بيننا وبينهم مانعا يمنعهم من دخول بلادنا ؟والمستفاد أنهم يطلبون منه إقامة سد يمنع يأجوج ومأجوج من الوصول لبلادهم مقابل أن يعطوه الخرج وهو المال الكثير وفى المعنى قال سبحانه : "قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون فى الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا " قرن الكفار في الأصفاد في النار: أخبر الله رسوله(ص)أنه يوم القيامة يرى المجرمين مقرنين فى الأصفاد والمقصود يبصرهم مربوطين بالسلاسل وهى الأغلال وسرابيلهم من قطران والمقصود وثيابهم من نار كما قال سبحانه "قطعت لهم ثياب من نار"وشرح هذا بالقول تغشى وجوههم النار والمقصود تلفح جلودهم النار وبكلمات مغايرة تصلى جلودهم كما قال سبحانه "سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها" وفى المعنى قال سبحانه "وترى المجرمين يومئذ مقرنين فى الأصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار" إلقاء الكفار مقرنين فى مكان ضيق : أخبر الله رسوله (ص)أن الكفار إذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين والمقصود وإذا وضعوا فى النار فى مكان صغير مربوطين فى السلاسل وهى الأصفاد كما قال سبحانه "وترى المجرمين يومئذ مقرنين فى الأصفاد "عند ذلك دعوا هنالك ثبورا بمعنى قالوا فى ذلك الموضع ويلا لنا فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا والمقصود لا تقولوا الآن عذابا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا والمقصود وقولوا عذابا مستمرا وفى المعنى قال سبحانه :" وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنا لك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا " الموضوع الأصلي: القرن فى كتاب الله || الكاتب: عطيه الدماطى || المصدر: منتديات فنان سات http://www.fanansatiraq.com/vb/ البحث فنان سات , جامعة الفضائيات العربية , اكبر منتدى فضائي , اقوى سيرفر شيرنج ,كروت ستالايت , خدمات مجانية , قنوات فضائية , ترددات حديثة ,سيرفرات مجانيه. المصدر: منتديات فنان سات hgrvk tn ;jhf hggi hgrvk