19 - (1624) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَتِ امْرَأَةُ بَشِيرٍ: انْحَلِ ابْنِي غُلَامَكَ وَأَشْهِدْ لِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّ ابْنَةَ فُلَانٍ سَأَلَتْنِي أَنْ أَنْحَلَ ابْنَهَا غُلَامِي، وَقَالَتْ: أَشْهِدْ لِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «أَلَهُ إِخْوَةٌ؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «أَفَكُلَّهُمْ أَعْطَيْتَ مِثْلَ مَا أَعْطَيْتَهُ؟»، قَالَ: لَا، قَالَ: «فَلَيْسَ يَصْلُحُ هَذَا، وَإِنِّي لَا أَشْهَدُ إِلَّا عَلَى حَقٍّ»رواه مسلم
وفى كتاب الله نجد أن الهبة فى معظمها هى طلب أو اعطاء الآباء والأمهات أولاد كما فى الآيات التالية:
قوله سبحانه:
"الحمد لله الذى وهب لى على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربى لسميع الدعاء"
وقوله أيضا :
"فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا"
وقوله أيضا :
"ووهبنا له إسحق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين "
وقوله أيضا :
"وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرنى فردا وأنت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه "
وقوله أيضا :
"ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب "
وقوله أيضا :
" ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولى الألباب"
بالطبع واقعنا يقول التالى :
من النادر أن تحدث واقعة كهذه إلا من خلال رجل يفضل زوجة على أخريات ولكى ترضى عنه يقوم بهذا الفعل أو يفضل أبناء الزوجة الحية على الميتة أو رجل أو امرأة ترى أنهم قصروا في حق ابنة في الغالب وليس ابن عندما زوجوها رجل رقيق الحال أو فقير بينما البقية كان زواجاتهم من كثيرى المال أو أب أو أم خدمها ابن أو خدمتها ابنة في الكبر بينما بقية الأولاد تركوا تلك الخدمة التى هى واجب على البنين من الأولاد كما قال سبحانه :
" إما يبلغن عندك الكبر أحدهما او كلاهما "
أن الأولاد يكون هناك فارق سنى بين فريق منهم وفريق أخر ومن ثم يرى الوالدين أنهم ساعدوا الكبار في أعمالهم وزواجهم بينما البقية ما زالت في الدراسة وأن الموت أصبح قريب فيؤثروا الأولاد الصغار بما لديهم من مال حتى تتم تربيتهم وعملهم وزواجهم إن مات الأبوين أو أحدهم
بالطبع المطلوب من الوالدين هو :
العدل بين أولادهم كما هو مطلوب في كل شىء كما قال سبحانه :
" اعدلوا هو أقرب للتقوى "
ولكن الله لعلمه المسبق بوجود فارق سنى بين الاخوة فبعضهم يتربى ويتعلم وينال العمل ويتزوج والبعض الأخر ما يزالون في التعليم ولم يعملوا أو يتزوجوا أمر الوالدين بالوصية في حياتهم للصغار وهم الضعاف من الأولاد حيث قال سبحانه :
"وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا"
وعليه من الواجب على الأبوين إذا كان لديهم أبناء كبار وصغار الوصية وهى تعتبر نوع ما من الهبة المؤجلة لأن تنفيذها مشروط بالموت وهذه الوصية هى تحقيق للعدالة بين الأبناء
بالطبع يتخيل بعض الاخوة أن تقسيم الميراث إن لم تكن هناك وصية أنهم يرثون مثل بعضهم ولكن الواقع أن القاضى المسلم عند توزيعه للميراث يحث الاخوة الكبار على التنازل عن الميراث لاخوتهم الصغار فإن لم يتنازلوا أوجب عليهم تربية وتعليم اخوتهم كما تربوا وتعلموا من مال اخوتهم
بالطبع الأفضل أن يقوم كل أخ بالتنازل عن ميراثه كله أو بعضه حسب المتعارف عليه حيث يحسب القاضى قيمة نفقة كل أخ أو أخت صغيرة في الطعام والشراب والكساء والدواء والتعليم في السنة ويفرض على كل أخ أو أخت أن ينفق بعضا من ماله على اخوته حتى يكملوا سنوات تربيتهم وتعليمهم وإن كان الأبوين زوجوهم أوجب عليهم أن يزوجوا اخوتهم وهذا الانفاق الواجب هو ما قاله سبحانه :
" قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين "
وما تكلمت عنه يسميه الفقهاء الوصية الواجبة ولكنها ليست في الاخوة وإنما في أبناء الابن الميت أو البنت الميتة في حياة أبيهم أو أمهم
وأما أبناء الاخوة الموتى فإن أبناء الابن الميت فقط ينفق عليهم أعمامهم إن لم يكن لديهم مال بينما أبناء البنت الميتة أبوهم هو الملزم بالنفقة عليهم وفى حال موته اخوته هم الملزمين لأن النفقة تجب على من يرثون وهم الفروع الأبوية ومنهم الاخوة
الحديث الشائع بين الناس هو هل يجوز للوالدين التراجع عن هبتهم لأحد الأبناء أو البنات ؟
كما سبق القول الهبة إن وجدت فهى مرتبطة بتحقيق العدالة فلا يهب أحدهم أو الاثنين إلا إذا كان هناك سبب شرعى يوجب تلك الهبة كوجود ابن من أولى الضرر وهم المجانين أو المصابين بمرض معجز عن السعى على الرزق أو افتقار ابن أو ابنة بعد زواجهم واستدانتهم
بالطبع الكلام هنا عن المجتمعات الفوضوية التى نعيش فيها وأما المجتمع المنظم وهو المجتمع المسلم فقد جعل الله مخرج من تلك الفوضى فقد أوجب لأولى الضرر وهم المؤلفة قلوبهم وهم المجانين والفقراء وهو العاجزون عن الحركة نصيب من الصدقات وهى الزكاة كما جعل للمديونين مخرج أيضا حيث تسد ديونهم من الصدقات
ولكن في المجتمع المسلم المنظم يظل أمر الوصية الواجبة للضعاف من الأولاد قائم وكذلك نفقة الاخوة الكبار على الصغار فكما تأخذ المغنم وهو الورث عليك تحمل المغرم وهو النفقة على الاخوة الصغار
الرجوع في الهبة وهى في الغالب هبة ظالمة من الوالدين ممكن إذا كان مال الهبة موجودا وهذا تطبيق لقوله سبحانه :
" وبالوالدين إحسانا "
وقوله :
" وصاحبهما في الدنيا معروفا "
فطاعة الوالدين واجبة طالما هى في الحق والرجوع في الهبة الظالمة هو حق واجب
فالابن الذى أو الابنة التى تعيد الهبة ينقذون أنفسهم من النار لأنهم رضوا بشىء من الجور وهو الظلم كما ينقذون الوالدين من النار إن تابوا عن تلك الهبة
بالطبع الكثيرون يتخيلون أن طالما الأب أو الأم خصهم بشىء فهم أبرياء من ذنبه وأن الأبوين هما المتحملين للذنب وأما هما فلا ولكن الحقيقة أنهم متحملون للذنب مع الأبوين ويجب عليهم إما رد الهبة مرة واحدة أو سدادها على أقساط ولذا نجد في الرواية الاصرار على عدم الشهادة على الظلم لأن الشاهد على الظلم في النار
وقد أوجب الله على الشهود للهبات والوصايا أن يردوا ظلم الظالمين باصلاح تلك الهبات والوصية للعدل حيث قال سبحانه :
"فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم"
بالطبع الكثير من الناس يغيب عن بالهم أن ما يفعلونه لبعض أولادهم هو من باب الظلم فإذا أعطيت أحدهم فيجب أن يكون في بالك أن تعطى البقية مثله وإلا فأبشر بجهنم
بالطبع غالبيتنا تظن أن العمر سوف يمتد بهم ليحققوا العدل بين أولادهم فيما أعطوه لأحدهم فيعطوا ما أعطوا الأول للأخر مرورا بغيره وعلينا ألا نظن امتداد العمر فنوصى حتى ولو شفويا للأخرين من الأبناء ونشهد غير الأبناء على هذا الأمر تخلصا من الذنب الذى قد يدخلنا النار
التعليمات الإدارية
نور المنتدى بالعضو الجديد
« آخـــر الــمــواضــيــع »
17-06-2026, 04:35 PM
الهبة والأولاد
العرض المتطور