الزمر في دين الله

[عطيه الدماطى]

الزمر في دين الله [justify]الزمر في دين الله جذر زمر من الجذور التى ندر وجود مشتقاتها فيما بين أيدينا من كتاب الله وفى حياتنا تستعمل مشتقات متعددة منه في غير المعنى في كتاب الله وهو : الزمر بمعنى : الجماعات وهى الوفود وقد ذكرت الكلمة مرتين حيث أخبرنا الله : أن الذين كفروا سيقوا إلى جهنم زمرا والمقصود أن الذين عصوا وحى الله أجبروا على السير إلى النار وفودا والمقصود : جماعات وهى الأفواج حتى إذا جاءوها والمقصود : حتى إذا وقفوا عند أسوارها فتحت أبوابها والمقصود: فرجت الملائكة المنافذ السبعة ليدخلوهم جهنم وساعتها يقول الخزنة النار وهم حراسها القائمون على تعذيبهم للكفار : ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم والمقصود هل لم يحضر لكم أنبياء منكم يوصلون لكم أقوال إلهكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا والمقصود: ويعرفونكم حساب يومكم هذا عند هذا يجيبون على الاستفهام: بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين والمقصود ولكن صدق حكم العقاب فى المخالفين لوحى الله وفى المعنى قال سبحانه : "وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين " كما أخبرنا أن الذين اتقوا ربهم وهم الذين اتبعوا وحى خالقهم سيقوا إلى الجنة زمرا والمقصود: جمعوا فساروا إلى الحديقة وفودا كما قال سبحانه: "يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا" حتى إذا جاءوهاوالمقصود حتى إذا وصلوا عند أسوارها وفتحت أبوابها والمقصود حتى إذا وقفوا عند أسوارها فتحت أبوابها والمقصود: فرجت الملائكة المنافذ ليدخلوهم النعيم وساعتها يقول خزنتها وهم القائمون على تدبير أمورها : سلام عليكم والمقصود: السرور المستمر لكم طبتم والمقصود: طهرتم من ذنوبكم فادخلوها خالدين والمقصود : فأقيموا فيها متلذذين بما فيها وساعتها يقول المسلمون: الحمد لله الذى صدقنا وعده والمقصود : الاتباع لقول الله الذى حقق لنا قوله بدخول الجنة وأورثنا الأرض نتبوأ منها حيث نشاء والمقصود: وملكنا البلاد نسكن فيها حيث نحب فنعم أجر العاملين والمقصود وحسنت دار المتقين كما قال سبحانه: "ولنعم دار المتقين" والمستفاد : أن الجنة نعم الثواب وفى المعنى قال سبحانه: "وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذى صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين " وقد تعلقت بجذر زمر مسألة : الزمر وهو النفخ في آلات تخرج صوتا وهى آلات متعددة منها المزمار وتلك الأصوات في الأصل لا معنى لها ولكن الناس أعطوا لها معانى متعددة مع خلوها من المعنى فيقال : هذا زمر فرح وهذا زمر حزين وهذا زمر عاطفى وهذا زمر مرقص .. وكلها اختراعات إنسانية يمكن تبديل المعنى فيها من شعب إلى أخر فما يفرح شعب قد يكون عند أخر حزين وفى الزمر وردت روايات متعددة منها : "إن مولاة لهم ذهبت بابنة الزبير إلى عمر بن الخطاب وفي رِجلِها أجراسٌ فقطعَها عمرُ وقال سمعت رسول الله يقول إن مع جرس شيطانا وفى رواية فى الجرس مزمار الشيطان "رواه مسلم والترمذى والغلط في الرواية أن الجرس هو مزمار الشيطان وهو يعارض أن الشياطين نوعين فقط هما : الإنس والجن كما قال سبحانه : "وكذلك جعلنا لكل نبى عدوا شياطين الإنس والجن " والمزمارعلى حسب استعماله قد يكون محرما كمزمار الرقص في الحانة من راقصة أمام رجال أو من رقص مختلط بين رجال ونساء كما هو الحال في العديد من الأفراح الحالية والحانات التى تسمى الديسكو وقد يكون محللا كمزمار وهو جرس الباب الذى يعرف أهل الدار بوجود زائر او طالب حاجة أو جرس تنبيه الإنسان للصحو من النوم للذهاب للعمل أو المدرسة... ومن ضمن الروايات الرواية التالية : "صوتان ملعونان فى الدنيا والأخرة مزمار عند نغمة ورنة عند مصيبه "رواه البزار والغلطة في الرواية لعن المزمار والرنة وهو الصوات عند الموت يعارض أن الله يلعن الكفار ولا يلعن أصوات أو أشياء كما قال سبحانه "فلعنة الله على الكافرين " والسبب هو أن المزمار قد يكون محللا إذا استعمل في حلال بصوت لا يؤذى الناس كرقص الزوجة لزوجها أو رقصهما معا على صوت المزمار داخل حجرة الزوجية ومن الغرائب فى الروايات أن الله سمى الكتاب المنزل على داود(ص) زبور كما قال سبحانه : " وآتينا داود زبورا " ومع هذا نجد الروايات تسميه المزامير وتقول عنه مزامير أل داود(ص) كما فى الرواية التالية : "يا أبا موسى لقد أعطيت مزمارا من مزامير آل داود" رواه مسلم والغلط هو أن الله منح أبو موسى الأشعرى مزمارا من مزامير آل داود وهو ما يعارض موت آل داود وداود(ص) فكيف يعطى صوت حى منهم وهم موتى مع كونهم في الأصل أعطوا وحيا ولم يعطوا موسيقى على الرباب والناى كما في العهد القديم ؟ ولم يذكر الله في آيات سليمان(ص) وهو آل داود(ص) معجزة العزف على المزمار مع كونها ليست معجزة ولكن افتراء ممن حرفوا العهد القديم ونجد فى الروايات شبه اجماع على تحريم الآلات الموسيقية ومنها المزمار كما فى الروايات التالية : الكوبة حرام والدن حرام والمعازف حرام والمزامير حرام وفى رواية أنه حرم الميتة والميسر والكوبة يعنى الطبل وقال كل مسكر حرام رواه البيهقى في سننه الكبرى "أمرت بهدم الطبل والمزمار "رواه الديلمى في مسند الفردوس " أن رسول الله نهى عن ضرب الدف ولعب الصنج وضرب الزمارة "رواه الخطابى والغلط الموجود في كل هذه الروايات وأشباهها هو تحريم الأدوات الموسيقية والغناء كله وهى تعارضها روايات أخرى تبيح الضرب بالدف وتبيح الغناء والأغرب أن بعض الروايات مشهورة جدا رغم أنها ليست في كتب الروايات المعروفة كغناء الأنصار في استقبال الرسول(ص) وهو الذى لم يقع بغناء : " طلع البدر علينا من ثنيات الوداع " وكغناء الجاريتين في بيت الرسول(ص) بغناء يوم بعاث وطلب الرسول(ص) تركهم من أبو بكر بعد أن زجرهم ومن الروايات الأخرى: 2766 - ( عن محمد بن حاطب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح } رواه الخمسة إلا أبا داود ) . 2767 - ( وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال } رواه ابن ماجه ) . 2768 - ( وعن عائشة : أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : { يا عائشة ما كان معكم من لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو } رواه أحمد والبخاري ) . 2769 - ( وعن عمرو بن يحيى المازني عن جده أبي حسن : { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره نكاح السر حتى يضرب بدف ويقال : أتيناكم أتيناكم ، فحيونا نحييكم } رواه عبد الله بن أحمد في المسند ) . بالطبع الآلة الموسيقية حسب ما تستخدم فيه فإن استعملت في الحلال فهى حلال وإن استعملت في الحرام فهى حرام مثلها في ذلك الآلات في حياتنا مثل : الشوكة فهى تستعمل في الحلال وهو تناول الطعام وتستخدم في الحرام كقتل أو جرح الناس بها الأكواب فهى تستعمل في الحلال كشرب العصير أو شرب الماء وتستعمل في الحرام كشرب الخمر ونجد في الأمثال أمثال مثل: زامر الحى لا يطرب والمقصود : أن صاحب المهنة الساكن معهم في الشارع الذى يقيم به الإنسان لا يريد الناس أن يستأجروه في أداء وظيفته عندهم ويذهبون إلى أخر بعيد عنهم وهو ما قالوه في مثل أخر وهو : الشيخ البعيد سره باتع وهى أمثال ناتجة من عدم تنظيم المجتمع وتنظيم العمل فيه حسبما أراد الله حيث يتم هدر الوقت والجهد ومن الأمثال تلك : " طول ما أنت طبال وأنا زمار مسير المولد يجمعنا " والمقصود أن الخلافات بين الناس لا تمنع من اجتماعهم عند وجود مصلحة للطرفين كالزمار والطبال من يقيمون الموالد سيطلبون منهم العمل معا في الموالد وكما سبق القول الكثير من الأمثال ناتجة من عدم التزام المجتمعات بأحكام وحى الله فلا وجود للموالد في دين الله لأن من يقيمونها هم أصحاب مصالح محرمة في كل الأحوال حسب أهدافهم فمنهم من يقيمها للزنى ومنهم يعمل لالهاء الناس ومنهم من يشترك فيها للسرقة ومنها من يشترك فيها لتغيير خلقة الله التى خلق الناس عليها ..[/justify] الموضوع الأصلي: الزمر في دين الله || الكاتب: عطيه الدماطى || المصدر: منتديات فنان سات http://www.fanansatiraq.com/vb/ البحث فنان سات , جامعة الفضائيات العربية , اكبر منتدى فضائي , اقوى سيرفر شيرنج ,كروت ستالايت , خدمات مجانية , قنوات فضائية , ترددات حديثة ,سيرفرات مجانيه. المصدر: منتديات فنان سات hg.lv td ]dk hggi