قس بن ساعدة

[عطيه الدماطى]

قس بن ساعدة قس بن ساعدة شخصية من الشخصيات التى قرأ أو سمع عنها الكثيرون أثناء الدراسة فى الثانويات والكليات أو قرئوا عنها فى الكتب الثقافية التى تسمى الأدبية من خلال خطبة كانت تتكرر فى معظم الكتب بصيغة أو بأخرى هذه الشخصية لا يوجد عنها شىء إلا نتف هنا وهناك فى كتب التراث المكتوبة باللغة العربية وهى نتف متكررة فالكل ينقل عن بعضه أو ينقل من مصدر واحد أو اثنين اختفيا كما اختفت آلاف مؤلفة من الكتب عبر التاريخ ولا يمكن لأحد أن يعرف هل قس كان شخصية حقيقية أم خيالية من خلال هذه النتف استنتج محمد سعيد فى كتابه أنبياء البدو أن قس يبدو أنه داعية إلى الله أو قل نبى من أنبياء البدو تم تغيير تاريخه من قبل خاتم النبيين(ص) والصحابة حيث قال : " فى كل ما سبق ما يدفع إلى رسم مسافة بين النص والتاريخ قد يكون انحسار صورة قس إلى حدود البلاغة والبيان قد حدث بفعل الروح الطاغية على النصوص العربية الإسلامية تلك الروح التى تقلل شأن كل منحى سياسى أو معتقدى فى مرحلة ما قبل الإسلام ليس فى هذا تقليل من قيمة هذه المصادر فهى ككل مصادر حاملة لبصمات زمانها ما نتوقعه هو أن يكون الحدث الإسلامى الكبير الآتى فى المصادر كأفق قادم الحاضر فى ذهن الرواة قد غمر دعوة قس وحصرها فى حدود الحكمة والبلاغة "ص134 وبدلا من أن يبحث عن براهين فى كتاب الله عما يؤيد قولته الكاذبة التى لا تصدر إلا من شخص يكره خاتم النبيين(ص) وصحابته المؤمنون فى عهده إلا أنه مضى مصرا فى كتابه المزعوم على وجود هؤلاء النبيين وأن خاتم النبيين (ص) كان معاصرا فى بعض حياته لهم خاصة قس بن ساعدة وأنه سمع منه خطبته المشهورة فى سوق عكاظ القرآن ينفى تماما أن الله أرسل للناس فى عصر النبى الخاتم (ص) أى نبى أى رسول قبله حيث قال سبحانه : "وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ " وقال أيضا: "قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ " وقال أيضا: أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا " " وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ " "بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ " كل هذه الآيات السابقة تنفى نزول كتاب على رسول أو مجىء رسول للمعاصرين للنبى الخاتم(ص) وتطلب وجود رسول فى الجمل التالية: " لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ" "وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ" " أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ" "أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ" "وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا" وعليه كل كتاب أنبياء البدو قائم على قولة كاذبة افتراها المفترى محمد سعيد من عنده بناء على أقاويل فى كتب التراث منسوبة للجاهليين ونعود إلى النتف التى أتت عن قس بن ساعدة فى ذلك الكتاب ونلخصها فى التالى : نسبه : اختلف المتكلمون فى الأنساب فابن الكلبى نسبه إلى بنى عوذ مناة كما نسبه إلى ابن أبى دوس وابن حزم نسبه إلى بنى نمارة وابن حجر نسبه إلى بنى زهر وهو ما يعنى أنهم نسبوه إلى الفروع الأربعة لقبيلة إياد المعروفة فى كتب الأنساب وهو ما يثبت أن نسبه لا أصل له فى تلك الكتب اسمه : ورد فى الكتب برفع القاف وليس بنصبها والكلمة كما يقال لم ترد كاسم لأى فرد فى الكتب وقد رجح محمد سعيد من خلال كتب اللغة أنها كنية معناها العاقل او الناشر للعلم وأما اسم ساعدة فلا يعرف فى قبيلة إياد ورجح محمد سعيد أنه اسم والدته أو إنه ينتسب لبنو ساعدة فى يثرب وهى المدينة النصرانية : اعتبره البعض كلويس شيخو نصرانيا أو بلغة اليوم مسيحيا بسبب كلمة قس التى ظنها مفتوحة وحتى كلمة قس الأخرى لا تعنى القسيس فى النصرانية لأن الكلمة أطلقت على عبد الرحمن بن أبى عمار الجشمى المعروف بالقس وهى تعنى : العابد أو كثير العبادة وبسبب تسميته : أسقف نجران عمره : فى رواية أنه عمر ستمائة سنة وفى رواية أخرى ثلاثمائة وثمانين عاما وفى رواية مائة وثلاثون وهناك روايات أخرى ويقال أن خاتم النبيين (ص)رآه فى فترة شبابه فى سوق عكاظ وهو كما يقولون ما يرجح موته قبل البعثة بعقد أو عقدين من الزمان وبعضهم حدد موته بسنة ستمائة أولاده: يقال أن كان لديه ولدين ماتا فى حياته وفى رواية أخوين أو صاحبين وفى موتهما قال قصيدة تم استنتاج المعلومة منها : خليليَّ هُبَّا طالما قد رَقَدْتُما ... أجِدَّكما لا تقضيانِ كَراكُمَا ألم تعلما ما لي براوَنْدَ هذهِ ... ولا بخُزاقٍ من نديمٍ سواكُما مقيمٌ على قبرَيْكما لستُ بارحاً ... طِوَالَ الليالي أو يجِيبَ صَداكما جَرى الموتُ مجرى اللحمِ والعظم منكما كأنّ الذي يَسقي العُقارَ سَقاكما تحمَّل مَنْ يَهوي القُفولَ وغادَروا ... أخاً لكما أشجاه ما قد شجاكما فأيُّ أخٍ يجفو أخاً بعد موتِه ... فلستُ الذي مِن بَعْد موتٍ جفاكما أَصُبُّ على قبريْكما من مُدامةٍ ... فإلاّ تَذُوقا أُرْوِ منها ثَراكما أناديكما كيما تجيبا وتَنْطقا ... وليس مجاباً صوتُه مَن دعاكما أمِن طولِ نومٍ لا تُجيبان داعياً ... خليليَّ ما هذا الذي قد دهاكما قضَيْتُ بأنِّي لا محالةَ هالِكٌ ... وأني سيعروني الذي قد عراكما سأبكيكما طولَ الحياة وما الذي ... يردُّ على ذي عَوْلةٍ إنْ بكاكما والقصيدة مخالفة للمبادىء المعروفة عنه من عدم شرب الخمر مكان حياته : لا توجد روايات تحدد مكان بعينه عاش فيه واستنتج بعضهم أنهم كان تاجرا يذهب إلى البلاد المختلفة وهو من التجار الكبار لأنه يركب فى الروايات جملا أورقا أو أحمرا وهذه الجمال من أغلى أنواع الجمال وهو ما يجعل تردده على بلاط قيصر والمقصود رؤساء الولايات أو المدن البيزنطية مقبولا عندهم وفى روايات أنه سأله عن أفضل الأشربة والأطعمة كما يقول صاحب هذا الرأى وتسميته بأسقف نجران ترجح أنه عاش فترة فى نجران كما كان يذهب إلى سوق عكاظ ووجود روايات حول قبره فى الشام مرة فى روحين قرب حلب ومرة فى منبج فى جبل سمعان وهو ما يرجح أنه عاش فى الشام فترة علاقته بخاتم النبيين (ص): الرواية الموجودة فى كتب التاريخ والأدب ونادرا ما وردت فى كتب الحديث تتحدث عن سماع النبى(ص) خطبته فى سوق عكاظ وردت بأحداث مختلفة وقد أفلح محمد سعيد فى ابانة التعارضات فيما بينها ومن تلك الروايات: أخبرني محمد بن العباس اليزيدي قال حدثنا أبو شعيب صالح بن عمران قال حدثني عمر بن عبد الرحمن بن حفص النسائي قال حدثني عبد الله بن محمد قال حدثني الحسن بن عبد الله قال حدثني محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس قال لما قدم وفد إياد على النبي قال ما فعل قس بن ساعدة قالوا مات يا رسول الله قال كأني أنظر إليه بسوق عكاظ على جمل له أورق وهو يتكلم بكلام عليه حلاوة ما أجدني أحفظه فقال رجل من القوم أنا أحفظه يا رسول الله قال كيف سمعته يقول قال سمعته يقول أيها الناس اسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت ليل داج وسماء ذات أبراج بحار تزخر ونجوم تزهر وضوء وظلام وبر وآثام ومطعم ومشرب وملبس ومركب ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا فناموا وإله قس بن ساعدة ما على وجه الأرض دين أفضل من دين قد أظلكم زمانه وأدرككم أوانه فطوبى لمن أدركه فاتبعه وويل لمن خالفه ثم أنشأ يقول ( في الذَّاهبين الأَوَّلينَ ... من القُرون لنا بصائرْ ) ( لمَّا رأيْتُ موارداً ... للموت ليس لها مَصادِرْ ) ( ورأيتُ قومي نحوها ... يَمضِي الأصاغرُ والأكابرْ ) ( أيقنْتُ أنِّي لا مَحالةَ ... حيثُ صار القومُ صائرْ ) فقال النبي : يرحم الله قساً إني لأرجو أن يبعث يوم القيامة أمة وحده " ومن خطباء إياد قس بن ساعدة وهو الذي قال فيه النبي رأيته بسوق عكاظ على جمل احمر وهو يقول أيها الناس اجتمعوا فاسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت وهو القائل في هذه ايات محكمات مطر ونبات واباء وأمهات وذاهب وات ونجوم تمور وبحور لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع وليل داج وسماء ذات أبراج مالي أرى الناس يموتون ولا يرجعون أرضوا فأقاموا أم حبسوا فناموا وهو القائل يا معشر إياد أين ثمود وعاد وأين الآباء والاجداد اين المعروف الذي لم يشكر والظلم الذي لم ينكر أقسم قس قسما بالله ان لله دينا هو أرضى له من دينكم هذا وأنشدوا له هذه ( في الذاهبين الأولين ... من القرون لنا بصائر ) ( لما رأيت مواردا ... للموت ليس لها مصادر ) ( ورأيت قومي نحوها ... تمضي الأكابر والأصاغر ) ( لا يرجع الماضي ولا ... يبقى من الباقين غابر ) ( أيقنت أني لا محالة ... حيث صار القوم صائر ) البيان والتبيان ج1 ص163 وفي سيرة ابن سيد الناس بسنده إلى ابن عباس قال : قدم الجارود بن عبد الله وكان سيداً في قومه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : والذي بعثك بالحق عامل عمله ثم أنشأ يقول : ( هاج للقلب من جواه ادكار ** وليالٍ خلالهن نهار ) في أبيات آخرها : ( والذي قد ذكرت دل على الله ** نفوساً لها هدى واعتبار ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : على رسلك يا جارود فلست أنساه بسوق عكاظ على جمل أورق وهو يتكلم بكلام ما أظن أني أحفظه . فقال أبو بكر رضي الله عنه : يا رسول الله فإني أحفظه : كنت حاضراً ذلك اليوم بسوق عكاظ فقال في خطبته : يا أيها الناس اسمعوا وعوا فإذا وعيتم فانتفعوا إنه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت أت . . إلى آخر ما أورده من الوعظ . يروى ان النبي صلى الله عليه وآله رأى قس في سوق عكاظ على جمل احمر وهو يقول : «ايها الناس ، اسمعوا وعوا انه من عاش مات ، ومن مات فات ، وكل ما هو آت آت . . . آيات محكمات: مطر ونبات وآباء وامهات ، وذاهب وآت ، ضوء وظلام ، وبر وآثام ، لباس ومركب ، ومطعم ومشرب ، ونجوم تمور ، وبحور لا تغور ، وسقف مرفوع ، وليل داج ، وسماء ذات ابراج، ما لي ارى الناس يموتون ولا يرجعون . . . يا معشر اياد اين ثمود وعاد ؟ واين الآباء والاجداد ؟ قال الجاحظ: ومن خطباء إياد، قسّ بن ساعدة الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم: رأيته بسوق عكاظ على جمل أحمر وهو يقول: أيها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت. وهو القائل في هذه: الآيات محكمات، مطر ونبات، وآباء وأمهات، وذاهب وآت، ونجوم تمور وبحار لا تغور، وهو القائل: يا معشر إياد: أين ثمود وعاد؟ أين الآباء والأجداد؟ وأين المعروف الذي لم يشكر؟ وأين الظلم الذي لم ينكر؟ أقسم قس قسما إن لله لدينا هو أرضى له وأفضل من دينكم هذا. " ومن تلك التعارضات فى الرواية : الأول أن النبى (ص) فى معظم الروايات كان حافظا لكلمات الخطبة وفى رواية أنه أعلن أنه لا يحفظها ومن ذكر كلام قس كان أبو بكر الثانى أن معظم الخطب المروية ليست متطابقة فبعضها قصير وبعضها طويل والكلمات غير متفقة فى عدد كبير من الجمل الثالث أن الرسول (ص)هو من سأل الجارود عن قس فى رواية وفى رواية أخرى الجارود هو من أخبره عن قس بدون سؤال الخلاصة : قس كما فى الروايات ليس نبيا وإنما رجل كان يحاول الوصول إلى عبادة الله كما يجب الموضوع الأصلي: قس بن ساعدة || الكاتب: عطيه الدماطى || المصدر: منتديات فنان سات http://www.fanansatiraq.com/vb/ البحث فنان سات , جامعة الفضائيات العربية , اكبر منتدى فضائي , اقوى سيرفر شيرنج ,كروت ستالايت , خدمات مجانية , قنوات فضائية , ترددات حديثة ,سيرفرات مجانيه. المصدر: منتديات فنان سات rs fk shu]m