السطر فى دين الله

[عطيه الدماطى]

السطر فى دين الله [justify]السطر فى دين الله سطر جذر من الجذور التى ذكرت مرات مختلفة فيما بين أيدينا من كتاب الله وهذا الجذر يستعمل فى حياتنا المعاصرة بكثرة فى معانى متعدد أشهرها : السطر بمعنى الكتابة المكتوبة نفسها على استقامة واحد فى الكتاب أو المجلة أو ما شابه كما يطلق على القطع المستقيمات المخطوطة فى الصفحات البيضاء التى ليس عليها كتابة المسطرة وجمعها مساطر وهو أدوات رسم القطع المستقيمة سواء كانت مفردة أو فى أشكال المسطور وهو المكتوب وهو القدر الذى قدره الله قبل جعله واقعا فى الحياة الساطور ويطلق على سكين معين يستخدم فى ذبح البهائم فى العادة وتقطيع لحومها وأما ما ذكر فى كتاب الله فهو التالى : القسم بالكتاب المسطور: حلف الله بكل من الطور وهو جبل الطور وكتاب مسطور فى رق منشور وهو القرآن المدون فى الكتاب المبين والمقصود أن القرآن مكتوب فى أم الكتاب والبيت المعمور وهو المسجد المزار وبكلمات مغايرة الكعبة والسقف المرفوع وهو السطح المحمول عليه السماء والبحر المسجور وهو الماء المتغير وهو يحلف بهم على أن عقاب الخالق واقع وبكلمات مغايرة حادث وفى المعنى قال سبحانه : والطور وكتاب مسطور فى رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور إن عذاب ربك لواقع " أحكام الله مسطورة فى القرآن : أخبرنا الله أن النبى (ص)أولى بالمؤمنين من أنفسهم والمقصود أن طاعة وحى الرسول (ص)أفضل للمصدقين بوحى الله من طاعة وحى أنفسهم وهو هواهم وأخبرنا الله لهم أن أزواج وهن نساء النبى (ص)أمهاتهم وبكلمات مغايرة والداتهم وهذا تحريم لزواج المؤمنين لنساء النبى (ص)من بعد وفاته ويأخبرنا الله لهم أن أولوا الأرحام وهم أصحاب القرابة النسبية والزواجية بعضهم أولى وبكلمات مغايرة أحق بوارثة بعض فى كتاب وهو وحى الله من المؤمنين وهم المصدقين وبكلمات مغايرة المهاجرين وبكلمات مغايرة المنتقلين للإسلام من الأغراب والمستفاد أن الأقارب بالنسب والزواج وحدهم يتوارثون ويستثنى من ذلك أن يفعلوا إلى أولياءهم معروفا والمقصود أن يصنعوا لأنصارهم وصية والمستفاد إباحة الوصية للأغراب ببعض المال وكان ذلك وهو الأحكام السابقة فى الكتاب وهو الوحى المخطوط فى الصحف المطهرة وبكلمات مغايرة وحى الله مسطورا وبكلمات مغايرة مخطوطا وبكلمات مغايرة مدونا وفى المعنى قال سبحانه : "النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض فى كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أولياءكم معروفا كان ذلك فى الكتاب مسطورا " كل فعل مستطر : أخبرنا الله أن كل شىء فعلوه فى الزبر والمقصود أن كل أمر عملوه فى الدنيا مكتوب فى الكتاب وكل صغير وكبير مستطر والمقصود أن كل قليل وكثير مدون فى الكتاب وفى المعنى قال سبحانه : " وكل شىء فعلوه فى الزبر وكل صغير وكبير مستطر" الحلف بما يسطر الناس : حلف الله لرسوله(ص)بنون وهى الناس والقلم وهو أداة الكتابة وما يسطرون وهو الذى يكتبون من الحق وبكلمات مغايرة الوحى على أنه أنك ما أنت بنعمة ربك بمجنون والمقصود ما أنت بوحى إلهك بكافر وفى المعنى قال سبحانه : " ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون" هلاك القرى مسطور فى الكتاب : أخبرنا الله أن كل قرية والمقصود أن كل أهل بلد نحن مهلكوه قبل يوم القيامة وبكلمات مغايرة نحن معذبو أهله قبل يوم البعث وشرح الله ذلك بأنه مهلك أهل البلاد الكفار إهلاكا عظيما وبكلمات مغايرة معاقبهم عقابا كبيرا وأخبرنا الله أن ذلك وهو الدمار كان فى الكتاب وهو السجل مسطورا وبكلمات مغايرة حادثا وفى المعنى قال سبحانه : "وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك فى الكتاب مسطورا" خوف المسلم من الشر المستطير : أخبرنا الله أن الأبرار يوفون بالنذر والمقصود يتبعون عهودهم مع الله وهم يخافون يوما كان شره مستطيرا والمقصود ويخشون عذاب يوم كان عقابه مستمرا وبكلمات مغايرة يخشون عقاب يوم البعث المستمر وفى المعنى قال سبحانه : "يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا" الكافرون ليسوا مسيطرين : استفهم الله أم هم عندهم خزائن ربك والمقصود هل لديهم حفائظ رحمة خالقك أم هم المصيطرون وبكلمات مغايرة المالكون للسموات والأرض وما بينهما كما قال سبحانه"أم لهم ملك السموات والأرض وما بينهما"والهدف من الاستفهام اعلامنا أن الكفار لا يملكون مفاتح الرزق وفى المعنى قال سبحانه : "أم عندهم خزائن ربك أم هم المصيطرون" النبى(ص) ليس مصيطر على الناس : أمر الله رسوله(ص)أن يذكر وبكلمات مغايرة يوصل الوحى للناس لأنه مذكر وبكلمات مغايرة نذير وأخبرنا الله أنه ليس عليهم بمصيطر وبكلمات مغايرة مكره للناس على الإسلام وفى المعنى قال سبحانه : "فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر" املاء الأساطير على النبى(ص): أخبرنا الله أن الكفار قالوا أيضا عن القرآن أساطير الأولين وبكلمات مغايرة أباطيل السابقين دونها فى الصحف فهى تملى عليه بكرة وأصيلا والمقصود فهى تلقى على مسامعه نهارا وليلا والمستفاد أنهم اتهام الرسول (ص)بتأليف القرآن وهو أمى لم يكن يقرأ ويكتب وفى المعنى قال سبحانه : " وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهى تملى عليه بكرة وأصيلا" القرآن أساطير الأولين عند الكفار: أخبرنا الله أن الكفار إذا تتلى عليهم آيات الله والمقصود أن الكفار إذا تبلغ لهم أحكام الخالق قالوا :قد سمعنا وبكلمات مغايرة علمنا القرآن لو نشاء لقلنا مثل هذا والمقصود لو نرغب لقلنا شبه القرآن هذا وقالوا إن هذا إلا أساطير الأولين والمقصود أباطيل الناس السابقين فى الحياة يقولها لهم وفى المعنى قال سبحانه : وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين" الوحى المنزل أساطير لدى الكفار: أخبرنا الله أن الكفار إذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم والمقصود ماذا ألقى إلهكم ؟قالوا أساطير الأولين وبكلمات مغايرة أباطيل السابقين والمستفاد أنهم يجعلون القرآن منبعه أباطيل القدماء وفى المعنى قال سبحانه : وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين" الكفار قالوا كل آية أساطير الأولين : أخبرنا الله أن الناس إن يروا كل آية لا يؤمنوا بها والمقصود إن يعرفوا كل وحى لله وهو سبيل الرشد لا يصدقوا به وبكلمات مغايرة لا يتخذوه دينا وأخبرنا الله أنهم إذا جاءوه والمقصود أتوا عنده يجادلونه وبكلمات مغايرة يناقشونه فيقول الذين كفروا وهم من كذبوا وحى الله:إن هذا وهو القرآن إلا أساطير الأولين والمقصود أباطيل السابقين والمستفاد أنه خلق وهو كذب السابقين مصداق لقوله "إن هذا إلا خلق الأولين" وفى المعنى قال سبحانه : " وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها حتى إذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا إن هذا إلا أساطير الأولين " . الحلاف قال الآيات أساطير الأولين : أمر الله رسوله(ص)ألا يطع وبكلمات مغايرة ألا يتبع حديث كل حلاف وبكلمات مغايرة مكثر للقسم مهين وبكلمات مغايرة ذليل هماز وبكلمات مغايرة عياب شتام مشاء بنميم وبكلمات مغايرة سائر بكلام الوقيعة مناع للخير وبكلمات مغايرة حاجب للنفع عن الناس معتد وبكلمات مغايرة أثيم وبكلمات مغايرة ظالم مجرم عتل بعد ذلك زنيم والمقصود مكذب بوحى الخالق مع ذلك عاص لوحى الله لأنه كان ذا مال وبنين والمقصود لأنه صاحب غنى وذكور كثيرون إذا تتلى عليه آياتنا والمقصود حين تصل له أحكامنا قال عنها :أساطير الأولين والمقصود أباطيل السابقين فى الزمن القديم وفى المعنى قال سبحانه : " ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم أن كان ذا مال وبنين إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين" الاحياء أساطير الأولين عند الكفار: أخبرنا الله أن الكفار قالوا مثل ما قال الأولون والمقصود تكلموا بشبه ما تكلم الكفار السابقون حيث قالوا أإذا متنا وبكلمات مغايرة هلكنا وكنا فتاتا أإنا لمبعوثون وبكلمات مغايرة لراجعون للحياة وبكلمات مغايرة مخرجون لقد وعدنا وبكلمات مغايرة أخبرنا نحن وآباؤنا هذا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين وخى أكاذيب السابقين والمستفاد أنهم يكذبون بالبعث ويعتبرونه افتراء وفى المعنى قال سبحانه : "بل قالوا مثل ما قال الأولون قالوا أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين" البعث أساطير عند الابن الكافر: أخبرنا الله أن الخاسر هو الذى قال لوالديه وهم أبويه :أف لكما والمقصود الويل لكما أتعداننى أن أخرج والمقصود هل تخبرانى أن أرجع للحياة من بعد الوفاة وقد خلت القرون من قبلى والمقصود وقد ماتت الأمم من قبلى وبكلمات مغايرة ولم تعد الطوائف التى هلكت قبلى إلى الحياة ؟ وأخبرنا الله أن الوالدين استغاثا وبكلمات مغايرة استنجدا بالله لإقناع الولد حيث قالا له :ويلك وبكلمات مغايرة العقاب لك أنت آمن وبكلمات مغايرة صدق بالعودة للحياة إن وعد الله حق والمقصود إن قول الله صدق والمقصود إن البعث حادث فى المستقبل فكان جوابه :ما هذا إلا أساطير الأولين والمقصود ما البعث سوى أباطيل السابقين وفى المعنى قال سبحانه : "والذى قال لوالديه أف لكما أتعداننى أن أخرج وقد خلت القرون من قبلى وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين" الموعود أساطير لدى الكفرة: أخبرنا الله أن الذين كفروا وهم من كذبوا وحى الله قالوا :أإذا كنا ترابا وآباؤنا أإنا لمخرجون والمقصود هل إذا كنا ترابا وآباؤنا هل إنا راجعون للحياة مرة أخرى لقد وعدنا وبكلمات مغايرة قيل لنا هذا نحن وآباؤنا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين وبكلمات مغايرة أباطيل السابقين والمقصود تخاريف السابقين وفى المعنى قال سبحانه : "وقال الذين كفروا أإذا كنا ترابا وأباؤنا أإنا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين" القيامة أساطير الأولين عند المكذب: أخبرنا الله أن ما يكذب به وبكلمات مغايرة وما يكفر بيوم الحساب إلا كل معتد أثيم وبكلمات مغايرة كل ظالم مجرم كما قال سبحانه: "هذه جهنم التى يكذب بها المجرمون"وهو إذا تتلى عليه آياتنا والمقصود إذا توصل له أحكام وحى الله قال:أساطير الأولين وبكلمات مغايرة أباطيل السابقين وفى المعنى قال سبحانه : "وما يكذب به إلا كل معتد أثيم إذ تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين" النهار السرمدى: أمر الله رسوله(ص)أن يقول للخلق: أرأيتم وبكلمات مغايرة أخبرونى إن جعل الله وبكلمات مغايرة خلق الله لكم النهار سرمدا وبكلمات مغايرة دائما من إله غير الله يأتيكم بليل وبكلمات مغايرة يحضر لكم ظلام ترتاحون فيه ؟أفلا تبصرون وبكلمات مغايرة أفلا تفهمون والهدف من الاستفهامات اعلامنا أن الله وحده هو القادر على إظلام النهار إذا أصبح سرمدا وبكلمات مغايرة دائما حتى يوم البعث وأما غيره فلا يستطيعون ذلك إذا أراد الله أن يكون النهار مستمرا وعليه فالله القادر على إظلام النهار حتى يرتاح الناس وفى المعنى قال سبحانه : "قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون". الليل السرمدى أمر الله رسوله(ص)أن يقول للخلق: أرأيتم وبكلمات مغايرة أخبرونى إن جعل الله عليكم الليل وهو الظلام سرمدا وبكلمات مغايرة إن كتب الله عليكم الظلام دائما إلى يوم القيامة وهو يوم البعث من إله غير الله يأتيكم بضياء والمقصود من خالق سوى الله يخلق لكم نور ؟أفلا تسمعون وبكلمات مغايرة تعقلون ؟ والهدف من الاستفهامات اعلامنا أن الله وحده هو القادر على اضاءة الليل وأما غيره فلا يقدرون على إضاءة الليل بالنور إذا أراد الليل مستمر حتى يوم البعث وإن المفروض عليهم هو السماع وهو طاعة كلام الله وترك طاعة سواه وفى المعنى قال سبحانه : "قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا تسمعون"[/justify] الموضوع الأصلي: السطر فى دين الله || الكاتب: عطيه الدماطى || المصدر: منتديات فنان سات http://www.fanansatiraq.com/vb/ البحث فنان سات , جامعة الفضائيات العربية , اكبر منتدى فضائي , اقوى سيرفر شيرنج ,كروت ستالايت , خدمات مجانية , قنوات فضائية , ترددات حديثة ,سيرفرات مجانيه. المصدر: منتديات فنان سات hgs'v tn ]dk hggi

[خضر الدبيات]

بارك الله فيك أخي