النزع فى دين الله

[عطيه الدماطى]

النزع فى دين الله [justify]النزع فى دين الله جذر نوع من الجذور التى ذكرت مرات متعددة فيما بين أيدينا من كتاب الله والكلمة تستعمل في حياتنا المعاصرة بكثرة ومن أشهر استعمالاتها : النزاع وهو الخلاف بين الناس والذى غالبا ما يتحول لنزاع في المحاكم يقضى فيه القضاة بحكم القوانين أو بحكم الله النزع وهو يطلق على أخذ الشىء بالقوة عن طريق أى قوة من القوى كقوة الشد أو غيرها المنازعة وهى تطلق على تألم الفرد من آلام جسده كما تطلق على التشاجر النزع بمعنى الشد والجر كما في شد الدلو من البئر وأما ما ورد في كتاب الله فهو كالتالى : نزع لباس الأبوين : نهى الله بنى آدم وهم أولاده: ألا يفتنهم الشيطان والمقصود ألا تمكر بهم شهوات النفس بهم كما أخرجت أبويهم من الجنة والمقصود كما مكرت بوالديهم فطردا من الحديقة حيث ينزع عنهما لباسهما بمعنى تخلع عنهما ثيابهما لتريهما والمقصود لتظهر لهما عوراتهما وفى المعنى قال سبحانه :"يا بنى آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواءتهما " نزع الملك من الناس: أمر الله رسوله (ص)أن يقول :اللهم مالك الملك بمعنى اللهم حاكم الكون تؤتى الملك من تشاء والمقصود تمنح أمر البلاد من تريد وشرحه بالقول بأنه يعز من يريد بمعنى يكرم من يريد من الناس وتنزع من تشاء بمعنى وتمنع أمر وهو حكمها من تريد وفسر هذا بأنه يذل من يشاء بمعنى يهين من يريد من الناس بمنع الأمر وهو الحكم عنهم وفى المعنى قال سبحانه :"قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء " لا منازعة للرسول(ص): أخبر الله رسوله (ص)أنه جعل لكل أمة منسكا هم ناسكوه والمقصود أن الله عين لكل طائفة دين هم متبعوه ونهاه ألا ينازعه أحد فى الأمر والمقصود ألا يعارضه مؤمن فى دين الله لأن الوحى ينزل عليه وفى المعنى قال سبحانه : " لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك فى الأمر " حرمة تنازع المسلمين: أمر الله المسلمين أطيعوا الله ورسوله (ص)والمقصود اتبعوا الوحى وهو ما نزل الله على نبيه (ص)كما قال سبحانه: "اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم"وشرحه بألا يتنازعوا والمقصود ألا يخالفوا وحى الله حتى لا يفشلوا بمعنى لا يخيبوا والمقصود حتى لا تذهب ريحهم والمقصود لا تزول قوتهم وهى طاعتهم لوحى الله وفى المعنى قال سبحانه :"وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم" التنازع في الأمر ورده لله : نادى الله الذين أمنوا وهم الذين صدقوا وحى الله : أطيعوا الله بمعنى اتبعوا وحى الله المنزل على رسوله(ص)والذى يقضى به أولى الأمر منكم والمقصود أن يتبعوا وحى الله الذى يقضى به وحى الله وأخبرهم انهم إذا تنازعوا فى شىء والمقصود إن اختلفوا فى حكم موضوع مع بعضهم فالمفروض هو رده إلى الله ورسوله(ص)والمقصود هو ارجاعه إلى نص وحى الله المنزل على رسوله (ص) المحفوظ في الأرض في أقدس مكان لكى يفصل بينهم إن كانوا يؤمنون بالله بمعنى يصدقون بوحى الله ويصدقون باليوم الأخر وهو يوم القيامة وأخبرهم أن ذلك خير بمعنى فائدة وشرحه بأنه أحسن تأويلا بمعنى أعدل حكما وفى المعنى قال سبحانه : "يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم فإن تنازعتم فى شىء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ذلك خير وأحسن تأويلا" نزع الرحمة من الإنسان: أخبرنا الله أنه إذا أذاق الإنسان رحمة منه والمقصود منه الفرد فائدة له ثم نزعها منه والمقصود ثم سحبها منه بمعنى أخذها منه فإن الفرد يصبح يئوس قنوط والمقصود خواف مكذب بوحى الله وفى المعنى قال سبحانه :"ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليئوس قنوط " نزع قوم عاد : أخبرنا الله لنبيه (ص)أن عاد لما كذبت أرسلنا عليهم ريحا صرصرا فى يوم نحس مستمر والمقصود بعثنا لهم هواء ضارا فى أيام ضرر دائم وهى تنزع الناس والمقصود تحرك أفراد عاد كأنهم أعجاز نخل منقعر والمقصود كأنهم جذور نخل مقلوب والمستفاد أنهم راقدين يقلبهم الهواء على الأرض كما يقلب النخل المقلوب وهو المخلوع من مكانه وفى المعنى قال سبحانه :" إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا فى يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر " نزع يد موسى(ص): أخبرنا الله أن موسى(ص) أطاع أمر فرعون بالبرهنة على صدقه فألقى عصاه وهى خشبته فإذا هى ثعبان مبين بمعنى حية كبرى كما قال سبحانه: "فإذا هى حية تسعى "ونزع يده فإذا هى بيضاء للناظرين والمقصود وأظهر كفه من تحت إبطه فإذا هى منيرة للحاضرين وفى المعنى قال سبحانه :"فألقى عصاه فإذا هى ثعبان مبين ونزع يده فإذا هى بيضاء للناظرين" تنازع السحرة: أخبرنا الله أن السحرة تنازعوا أمرهم بينهم والمقصود اختلفوا فى شأنهم فيما بينهم بعد دعوة موسى(ص) لهم وهم قد أسروا النجوى بمعنى وقد أخفوا الكلام فقال بعضهم لبعض:إن هذان لساحران والمقصود هذان مخادعان يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما بمعنى يحبان أن يطردوكم من قريتكم ويذهبوا بطريقتكم المثلى والمقصود ويقضوا على صنعتكم العظمى وقالوا :فأجمعوا كيدكم بمعنى فوحدوا عملكم ثم ائتوا صفا بمعنى ثم جيئوا متحدين وقد أفلح اليوم من استعلى والمقصود وقد فاز اليوم من استكبر وفى المعنى قال سبحانه : "فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى قالوا إن هذان ساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبوا بطريقتكم المثلى فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا وقد أفلح اليوم من استعلى " التنازع في أهل الكهف : أخبرنا الله أن بعد موت فتية الكهف تم العثور عليهم فتنازعوا أمرهم بينهم بمعنى اختلف أهل المدينة فيما يفعلون بالفتية بعد موتهم حيث قال البعض :ابنوا عليهم بنيانا والمقصود احفروا لهم قبرا ربهم أعلم بمعنى إلههم أدرى بهم وأخبرنا أن الذين غلبوا على أمرهم وهم الذين انتصروا لقولهم على الطائفة الأخرى قالوا :لنتخذن عليهم مسجدا والمقصود لنبنين لهم مصلى والمقصود لنصنعن لهم ضريح يصلى لهم فيه وفى المعنى قال سبحانه : " إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا" نتيجة التنازع في أحد: أخبرنا الله المسلمين في عصر النبى (ص)أنه صدقهم وعده والمقصود أن الله حقق لهم نصره إذ تحسونهم بإذنه بمعنى وقت تقتلوهم بأمر الله فى بداية معركة أحد حتى فشلتم والمقصود تنازعتم بمعنى اختلفتم في أمر الغنائم بمعنى عصيتم والمقصود خبتم بمعنى اختلفتم فى أمرالغنائم أتتركونها أم تأخذونها فى وقت القتال والمستفاد أنهم عصوا أمر الرسول(ص)بالثبات في مواضعهم من بعد ما أراكم ما تحبون والمقصود من بعد ما أشهدكم الذى تودون وهو قتل الكفار وفى المعنى قال سبحانه :"ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم فى الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون " عدم التنازع بسبب الرؤيا في بدر : أخبر الله رسوله (ص)أنه أراه الكفار فى منامه قليلا والمقصود أشهده الكفار فى حلمه عددهم قليل وكذلك صنع مع بقية المسلمين وأخبره أنه لو أراهم الكفار كثيرا بمعنى لو أشهدهم الكفار عددهم كبير فى الحلم لفشلوا بمعنى لخابوا وشرح ذلك بأنهم تنازعوا فى الأمر بمعنى اختلفوا فى المطلوب فعله مع الكفار ولكن الله سلم والمقصود ولكن الإله نفع المسلمين بالحلم حيث منع تنازعهم وفى المعنى قال سبحانه :"إذ يريكهم الله فى منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم فى الأمر ولكن الله سلم " النازعات غرقا: حلف الله بالنازعات غرقا وهى جماعات المجاهدين المفارقات لسكونها وهى الناشطات نشطا وهى جماعات المجاهدين المستعدة للسير للعدو ويحلف بالسابحات سبحا وهى جماعات المجاهدين المتحركات حركة لقتال العدو ويحلف بالسابقات سبقا وهى فرق المجاهدين المسرعات لقتال العدو ويحلف بالمدبرات أمرا وهى فرق المجاهدين المطبقات خطة الحرب وهو يحلف على أن يوم ترجف الراجفة والمقصود يوم تتزلزل الأرض تتبعها الرادفة بمعنى تليها السماء وعلى أن قلوب الكفار يومئذ واجفة والمقصود نفوس يومذاك مرتعبة أبصارها خاشعة والمقصود أنظارها ذليلة وفى المعنى قال سبحانه : "والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات أمرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة أبصارها خاشعة " تنازع الكأس في الجنة : أخبرنا الله أنه أمد والمقصود منح المسلمين فاكهة ولحم مما يشتهون والمقصود مما يطلبون وهم يتنازعون فيها كأسا والمقصود يشربون بمعنى يتناولون خمرا بكوب لا لغو فيها والمقصود لا ضرر بمعنى لا غول بمعنى تأثيم حيث لا أذى منها كما قال سبحانه:"بكأس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول " وفى المعنى قال سبحانه : "وأمددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم " نزع غل المؤمنين في الجنة: أخبرنا الله أن الله نزع ما فى صدورهم من غل والمقصود أن الله قضى على الذى فى نفوس المسلمين من كراهية بعضهم فأصبحوا أحبابا على سرر متقابلين وهم تجرى من تحتهم الأنهار والمقصود تتحرك من أسفل أرض الجنة التى هم عليها العيون وفى المعنى قال سبحانه :"ونزعنا ما فى صدورهم من غل تجرى من تحتهم الأنهار " أخبرنا الله أن المتقين نزع ما فى صدورهم من غل والمقصود أن الله قضى على الذى فى نفوس المسلمين من كراهية بعضهم فأصبحوا اخوانا والمقصود أحبابا على سرر متقابلين وهذا يعنى وجود كراهية بين المسلمين فى الدنيا ولكنها تذهب فى الجنة وهم إخوان على سرر متقابلين والمقصود أحباب على فرش متكئين وفى المعنى قال سبحانه :"ونزعنا ما فى صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين " نزع الأعتى في القيامة : حلف الله لرسوله(ص)حيث قال :فو ربك بمعنى فو إلهك وهو يحلف على أنه يحشرنهم والشياطين والمقصود أنه يبعثهم بمعنى يجمعهم والكفار فى القيامة كما قال سبحانه: "ليجمعنكم إلى يوم القيامة "ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا والمقصود ثم نوقفهم خارج النار وقوفا ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا والمقصود ثم نطلع من كل شعب أيهم أكبر مخالفة لله وبكلمات مغايرة لنخرجن من كل قوم أيهم أعظم للنافع عصيانا والمستفاد اخراج زعيم وهو قائد القوم في الدنيا ليسير أمامهم إلى جهنم وفى المعنى قال سبحانه :"فو ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا" نزع الشهداء في القيامة أخبرنا الله أن فى يوم القيامة ينزع من كل أمة شهيدا والمقصود والله يخرج بمعنى يجىء من كل أمة وهى قوم شهيد والمقصود مقر ليشهد عليهم بما صنعوه معه فى الدنيا كما قال سبحانه: "فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد"وقال الله للكفار :هاتوا برهانكم والمقصود أحضروا دليلكم على صدق قولكم فلم يقولوا شيئا مكذبا لشهادته وعلموا بمعنى عرفوا أن الحق لله والمقصود الأمر لله وهو الحكم لله وضل عنهم ما كانوا يفترون والمقصود وتبرأت منهم آلهتهم التى كانوا يخترعونها فى الدنيا وفى المعنى قال سبحانه :"ونزعنا من كل أمة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا أن الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون "[/justify] الموضوع الأصلي: النزع فى دين الله || الكاتب: عطيه الدماطى || المصدر: منتديات فنان سات http://www.fanansatiraq.com/vb/ البحث فنان سات , جامعة الفضائيات العربية , اكبر منتدى فضائي , اقوى سيرفر شيرنج ,كروت ستالايت , خدمات مجانية , قنوات فضائية , ترددات حديثة ,سيرفرات مجانيه. المصدر: منتديات فنان سات hgk.u tn ]dk hggi

[خضر الدبيات]

جزاك الله خيرا