[ملك الفضائيات]

9 نيسان 1980 ذكرى استشهاد اية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر واخته بنت الهدى (قد) "رجل دين شيعي وفيلسوف." · أسماء أخرى: محمّد باقر الصدر؛ محمد الصدر؛ السيد محمد باقر الصدر اية الله العظمى الشهيد السيد محمد باقر الصدر(قد) العلوية الشهيدة امنة الصدر (بنت الهدى) (قد) اخت الشهيد اية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر (قد) معلومات شخصية الميلاد 1 مارس 1935 الكاظمية الوفاة 9 أبريل 1980 (45 سنة) بغداد سبب الوفاة شنق مواطنة العراق إيران الحياة العملية تعلم لدى محمد رضا آل ياسين المهنة سياسي، وموظف ديني الحزب حزب الدعوة الإسلامية اللغات العربية محمد باقر الصدر بجانب محمود الهاشمي الشاهرودي ومحمد باقر الحكيم محمد باقر الصدر (1 مارس 1935 الموافق 25 ذو القعدة 1353هـ - 9 أبريل 1980 م الموافق 23 جمادي الأول 1400هـ) هو مرجع ديني شيعي ومفكر وفيلسوف إسلامي عراقي، يعد أبرز مؤسسي حزب الدعوة الإسلامية ومنظري أفكاره. مؤلف لمجموعة كتب تعد الأبرز في الفكر السياسي الاسلامي الشيعي. أُعدمه النظام السابق في عام 1980 أثناء حكم الرئيس الأسبق صدام حسين بتهمة العمالة والتخابر مع إيران. ولادته وعائلته ولد بمدينة الكاظمية في 1 مارس 1935 الموافق ليوم 25 ذو القعدة عام 1353 هـ. لرجل الدين الشيعي حيدر الصدر. وكانت والدته هي كريمة الشيخ عبد الحسين آل ياسين أخت المرجع الديني المحقق الشيخ محمد رضا آل ياسين. وينتمي إلى عائلة الصدر العلمية الشيعية التي برز منها عدة شخصيات دينية منهم شقيقته بنت الهدى وابن عمه محمد صادق الصدر والسيد موسى الصدر وإسماعيل الصدر. كما انه والد زوجة مقتدى الصدر. دراسته شرع بحياته الدراسية في منتدى النشر في الكاظمية، فبدت عليه أمارات النبوغ والعبقرية مبكرا ، وابتدأ دراسته في السنة الخامسة من عمرهِ، وأنهي الدراسة الابتدائية في سن الحادية عشرة من عمره، ثم اتجه إلى الدراسات الدينية في الحوزة العلمية؛ حيث أكمل دراسة السطوح بفترة قياسية . أخذ بتعلم ودراسة الكتب الدراسية وحده ومن دون أستاذ فأكمل معظمها بهذه الطريقة، ودرس الأسفار بطريقة خاصة كان قد اشترطها على أستاذه في الفلسفة الشيخ صدر الباوكوبي ، بحيث يقرأ هو المطالب ويسأل أستاذه الإشكاليات التي يواجهها فقط، وقد أكمل الأسفار بهذه الطريقة في مدة ستة أشهر . في سن الحادية عشرة من عمره، بدأ بدراسة المنطق وفي نفس الفترة كتب رسالة في المنطق، حيث كان يطرح بعض الإشكالات على الكتب المنطقية . في أوائل الثانية عشرة من عمره ، شرع بدراسة كتاب معالم الأصول عند أخيه السيد إسماعيل الصدر، وكانت لديه الاعترضات ذاتها على صاحب المعالم التي اعترض بها صاحب كفاية الأصول على صاحب المعالم . قبل بلوغ الرابعة عشرة من عمره ، هاجر إلى النجف الأشرف سنة 1367 هـ فحضر دروس البحث الخارج لنخبة من أساتذتها كخاله الشيخ محمد رضا آل ياسين، والسيد الخوئي. برز بكونه علماً من علماء الحوزة في وقت مبكر، حيث كان الشيخ عباس الرميتي يطلب من السيد الشهيد أن يجلس إليه عندما كان يكتب حاشيته على بعض الرسائل العلمية . حصل على الاجتهاد في سن الثامنة عشرة، فأصبح أحد الأعلام الكبار في الحوزة العلمية و ارتفع اسمه في الأوساط العلمية ، وقيل إنه قد حصل على الاجتهاد قبل البلوغ؛ فكان ذلك سببا في عدم تقليده لأحد من المراجع . معدل مطالعته العلمية في اليوم الواحد كان ست عشرة ساعة خلال سنوات تحصيله الأولى على طوال سبع عشرة أو ثمان عشرة سنة . بدأ في إلقاء دروسه ولم يتجاوز عمره خمس وعشرون عاماً . تسلم الصدر ذرى المرجعية الدينية منذ منتصف عقد السبعينات (أي عند الأربعين من عمره تقريبا). نبذه عن حياته أخواله محمد رضا آل ياسين. راضي آل ياسين. مرتضى آل ياسين. الهجرة إلى النجف في عام 1365 هـ هاجر أخوه إسماعيل الصدر إلى مدينة النجف التي تعد أكثر المدن العلمية التي تحتضن مراجع الشيعة الإمامية، فاستأجروا داراً متواضعاً فيها. وقد كان أكبر همه هو استيعاب المناهج الدراسية والعلمية، وفي تلك الفترة ألف كتاباً يضم اعتراضاته على الكتب المنطقية بعنوان (رسالة في المنطق). في أوائل السنة الثانية عشرة من عمره درس كتاب "معالم الأصول" على يد أخيه إسماعيل الصدر فكان لفرط ذكائه يعترض على صاحب المعالم باعتراضات وردت في كتاب كفاية الأصول للخراساني. ومن هذه الاعتراضات أنه ورد في بحث الضد في كتاب معالم الأصول الاستدلال على حرمة الضد بأن ترك أحدهما مقدمة للآخر. فاعترض عليه الصدر بقولهِ: "إذاً يلزم الدور" فقال لهُ إسماعيل الصدر "هذا ما اعترض به صاحب الكفاية على صاحب المعالم". مواقف ضد نظام حزب البعث الإفتاء بحرمة الانتماء لحزب البعث، حتى لو كان الانتماء صورياً، فكان هو المرجع الوحيد الذي أفتى بذلك. تأييده للجمهورية الإسلامية الإيرانية وقد أرسلت حكومة البعث إليه موفداً من قبلها يطلب منه أن يتراجع عن مواقفه المؤيدة . أساتذته محمد رضا آل ياسين وهو خال الصدر وقد حضر عنده مرحلة البحث الخارج في صغره. ملا صدرا البادكوبي وقد درس عنده الجزء الثاني من الكفاية والأسفار الأربعة. عباس الرميثي. أبو القاسم الخوئي وقد درس عنده مرحلة البحث الخارج وقد كان أبو القاسم الخوئي أول من أجاز محمد باقر الصدر وقد كان يرجع طلابه إلى الصدر عند عدم فهمهم لبعض عناصر الدرس. الشيخ محمد تقي الجواهري وقد درس عنده الجزء الأول من الكفاية وجزءً من اللمعة. إسماعيل الصدر. تلامذته الإقامة المرتبة والاسم معلومات عامة إيران قم، الجمهورية الإسلامية الإيرانية المرجع السيد محمود الهاشمي الشاهرودي من كِبار المراجع، رئيس السلطة القضائية في إيران صاحب الموسوعة الفقهية أكبر موسوعة إسلامية شيعية. الكويت مدينة الكويت، دولة الكويت آية الله العُظمى السيد محمد باقر المهري سياسي كويتي ورجل دين يحمل وكالة العديد من المرجعيات الإسلامية مثل السيد علي السيستاني والسيد محمود الهاشمي الشاهرودي. لبنان مدينة صور، الجمهورية اللبنانية السيد حسن نصر الله سياسي لبناني ورجل دين قائد حركة حزب الله المقاومة الإسلامية في لبنان. إيران قم، الجمهورية الإسلامية الإيرانية المرجع السيد كمال الحيدري على قناة الكوثر. العراق دولة العراق المرجع السيد محمد باقر الحكيم مرجع عراقي اُغتيل في 2003. العراق دولة العراق المرجع السيد محمد بن محمد صادق الصدر مرجع عراقي اغتيل في 1999. إيران قم، الجمهورية الإسلامية الإيرانية المرجع السيد كاظم الحائري --- العراقنجف، دولة العراق آية الله العظمى السيد نورالدين الإشكوري نائب المرجع السيد كاظم الحائري في العراق إيرانقم، الجمهورية الإسلامية الإيرانية آية الله العظمى الشيخ علي أكبر برهان (محمودي) --- إيرانگرگان، الجمهورية الإسلامية الإيرانية آية الله العظمى السيد عبد الهادي الشاهرودي محمد حسين فضل الله الشيخ محمد إبراهيم الأنصاري علي رضا اليزدي الحائري علي الحسيني الأشكوري سلطان فاضل الأفغاني محمد منصور الستري النشاط التدريسي كان للصدر مجلسان للتدريس: بحث الأصول، وكان يلقيه في مسجد الجواهري بعد أذان المغرب بساعة في الأيام الدراسية في الأسبوع. بحث الفقه، وكان يلقيه في جامع الطوسي في الساعة العاشرة صباح كل يوم من الأيام الدراسية. مؤلفاته وقد استخدم أفكارا فلسفية غربية لتحدي عندما تبدو مناسبا ودَمَجها في نظامه الخاص عند الاقتضاء. وكان هدفه النهائي هو إظهار أن المعرفة الدينية ليست نقيض المعرفة العلمية. وفيما يلي قائمة بأعماله: كتب موضوع عنوان الكتاب سنة النشر ملاحظات فقه بحوث في شرح العروة الوثقی الطبعة الأولی: 1391 هـ 4 مجلدات التعليق على منهاج الصالحين تعليقة على رسالة عملية لاية الله العظمى الامام الحكيم، مجلدين. الفتاوي الواضحة رسالة عملية ألف منها جزء واحدا، ثم أضاف إليها في الطبعة الثانية مقدمة بعنوان « موجز في أصول الدين » بحث فيها بحثا مختصرا رائعا عن المرسل، والرسول، والرسالة، كما يوجد في آخر الكتاب بحث بديع بعنوان نظرة عامة في العبادات. موجز أحكام الحج هو رسالة عملية في الحج التعليقة علی مناسك الحج وهي تعليقة علی مناسك الحج لاستاذه آية الله العظمى السيد الخوئى، وهى غير مطبوعة، كتبها الصدر عندما أراد الرحلة إلى الحج. التعليقة علی صلاة الجمعة ما زالت غير مطبوعة تعليقة على الرسالة العملية "بلغة الراغبين" تعليقة على الرسالة العملية للمرحوم آية الله العظمى محمد رضا آل ياسين المسماة بـ « بلغة الراغبين » علق السيد الصدر عليها في وقت كان عمره حوالى سبع عشرة سنة، وما زالت التعليقة غير مطبوعة. لمحة فقهية تمهيدية عن مشروع دستور الجمهورية الاسلامية فى إيران أصول الفقه دروس في علم الأصول، 1397 هـ 3 أجزاء. وهو كتاب يدرس كمنهج في علم الأصول في مرحلة السطوح. غاية الفكر في علم الأصول 1374 هـ وهو عشرة أجزاء طبع منه الجزء الخامس فقط في سنة 1374 هـ. وقد ذكر السيد الصدر في أول هذا الجزء أنه شرع في تأليف هذا الكتاب قبل ثلاث سنين تقريبا. المعالم الجديدة للأصول فلسفة فلسفتنا 1959 م هو كتاب يناقش المذاهب الفلسفية وخاصةً الفلسفة الماركسية التي كانت تنتشر بحدة في أوساط العراقيين. منطق الأسس المنطقية للاستقراء. يقترح المؤلف في هذا الكتاب صياغة جديدة لنظرية المعرفة البشرية على أساس قاعدة بديلة لعملية الاستقراء. وهو يقدم مدرسة فكرية جديدة، الذاتية، والوقوف على النقيض من كل من العقلانية والتجريبية، بحيث الاستقراء يلقي اليقين كنتيجة لها. الكتاب الحالي، الذي ترجم لأول مرة إلى اللغة الإنجليزية في مجمله، يظهر إتقان الصدر الرائع للتقاليد الفلسفية، الغربية والإسلامية على السواء. ويملأ هذا العمل، بكلمات الصدر، فجوة في المنطق والفلسفة مدتها 2000 سنة، ويعد ببدء عصر جديد من النقاش حول مشكلة الاستقراء التي طال أمدها. علم الكلام الموجز في أصول الدين:المرسل، الرسول، الرسالة التشيع والإسلام (بحث حول الولاية) بحث حول المهدي وهو مقدمة لموسوعة محمد محمد صادق الصدر عن الإمام المهدي. اقتصاد اقتصادنا 1381 هـ في مجلدين، وهو كتاب يتحدث فيه عن الاقتصاد الإسلامي ويناقش فيه النظريات الاقتصادية مثل الرأسمالية وغيرها. البنك اللاربوي في الإسلام. طبع قبل "الأسس المنطقية للاستقراء". خطوط تفصيلية عن اقتصاد المجتمع الإسلامي إيران: وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي. مقالات إقتصادية ماذا تعرف عن الاقتصاد الاسلامى؟ صورة عن اقتصاد المجتمع الاسلامى: الإسلام يقود الحياة إيران: وزارة الثقافة الإرشاد الإسلامي خطوط تفصيلية عن اقتصاد المجتمع الاسلامى. الاسس العامة للبنك في المجتمع الاسلامى: الإسلام يقود الحياة إيران: وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي علم التفسير التفسير الموضوعي للقرآن الكريم بحوث في علوم القرآن مقدمات في التفسير الموضوعي للقرآن 1980 الكويت: دار التوجيه الإسلامي مقالات قرآنية المدرسة القرآنية وهو عبارة عن محاضرات عن التفسير الموضوعي. تاريخ فدك في التاريخ. 1374 هـ هو كتيّب كتب فيه بعض الملاحظات عن تاريخ فدك في سن الحادية عشر، ومع ذلك فإنه يعد مرجعاً بين الكتب الأخرى التي تتحدث عن نفس الموضوع. أهل البيت تنوع أدوار ووحدة هدف ، وهو عبارة عن محاضرات جمعها بعض طلابه وطبعوها ككتاب. ثقافة إسلامية الإسلام يقود الحياة وهو عبارة عن بعض المواضيع الإسلامية. الانسان المعاصر والمشكلة الاجتماعية. المدرسة الإسلامية رسالتنا مقالات ومحاضرات. نظرة عامة في العبادات. سياسة منابع القدرة في الدولة الاسلامية خلافة الانسان وشهادة الانبياء. 1984 مـ نشر في طهران لمحة فقهية تمهيدية عن مشروع دستور الجمهورية الاسلامية فى إيران. مقالات عنوان المقالة ناشر سنة النشر ملاحظات مقالات الأفعال والأهداف من فكر الدعوة حزب الدعوة الإسلامية عدد 13. الانتشار المركزي، مكان وتاريخ النشر غير معروف. العمل الصالح في القرآن بيروت: دار الزهراء. 1982 مـ جريدة "اخترنا لك". أهل البيت، تنوع الأدوار ووحدة الهدف بيروت: دار التعارف. 1985 مـ بحث حول المهدي بيروت: دار التعارف. 1983 بحث حول الولاية الكويت: دار التوحيد. 1977 دعوتنا للإسلام يجب أن تكون ثورية: من فكر الدعوة حزب الدعوة الإسلامية العدد 13. الانتشار المركزي، مكان وتاريخ النشر غير معروف. دور الأئمة في الحياة الإسلامية بيروت: دار الزهراء 1982 جريدة اخترنا لك. الدولة الإسلامية 14 مارس 1983 حول المرحلة الأولى من عمل الدعوة حزب الدعوة الإسلامية عدد 13. الانتشار المركزي، مكان وتاريخ النشر غير معروف. حول الإسلام والشكل التنظيمي لحزب الدعوة الإسلامية: من فكر الدعوة. حزب الدعوة الإسلامية عدد 13. الانتشار المركزي، مكان وتاريخ النشر غير معروف. الحرية في القرآن بيروت: دار الزهراء 1982 جريدة اخترنا لك الإتجاهات المستقبلية لحركة الإجتهاد بيروت: دار الزهراء 1980 جريدة اخترنا لك الإنسان المعاصر والمشكلة الاجتماعية الجانب الاقتصادي للنظام الإسلامي بيروت: دار الزهراء 1982 جريدة اخترنا لك. النظرة الإسلامية لتوزيع المصادر الطبيعية بيروت: دار الزهراء 1982 جريدة اخترنا لك النظام الإسلامي مقارنا بالنظام الرأسمالي والماركسي بيروت: دار الزهراء 1982 جريدة اخترنا لك رسالتنا والدعوة" بيروت: الدار الإسلامية 1981 الشخصية الإسلامية": من فكر الدعوة الإسلامية حزب الدعوة الإسلامي العدد 13. الانتشار المركزي، مكان وتاريخ النشر غير معروف. أطروحة المرجعية الصالحة" في كاظم الحائري، ، قم، إيران 1988 المباحث في علم الأصول اليقين الرياضي والمنطق الوضعي الكويت، مجلة الايمان 1965 للصدر كتب أخرى صادرتها السلطة، منها كتاب لم يحدد له عنواناً ولكن موضوعه هو أصول الدين. كتاب آخر عن تحليل الذهن البشري. وقد كان الصدر في نيته تأليف كتاب بعنوان مجتمعنا. مقالات في بعض المجلات الفكرية التي كانت تنشر في صيدا وله مقالة عن رجال الفكر في القرن السادس وممن ذكرهم الشيخ الزاهد عبد القادر الكيلاني ، قال فيه : كان مصلحا محبوبا ومحترما من قبل العامة والخاصة من الطائفتين واشاد بكتابه الفتح الرباني والفيض الرحماني وأعتبره أثره الفكري الحقيقي مؤكدا ان كتابه الغنية لطالبي طريق الحق تعرض للتحريف من قبل الأجيال التالية واكد انه من المعيب تجير شخصية إسلامية إصلاحية ك"عبد القادر" لطائفة بعينها ومؤكدا "حسنية" نسبه وانه سمع صحه نسبه من مصطفى جواد نفسه ، ومن الجدير بالذكر ان "للخميني" موقف مشابه من "الكيلاني" و "ابن عربي" ول"مرتضى مطهري" في كتابه (إيران والإسلام) اشادة ب"الكيلاني" وتاكيدا على نسبه الحسني وهذا يدلل على سعة أفق "الامام الصدر" وانفتاحه الفكري على كل المدارس الفكرية. مدرسته الأصولية نبثقت في مدرسة أهل البيت مدرستين أصوليتين كبيرتين احدهما تتميز بالتوضيح والتبسيط وهي مدرسة السيد أبو القاسم الخوئي والثانية مدرسة محمد باقر الصدر الأصولية التي تتميز بالشمول والعمق والسعة حيث اهتم الصدر بعلم الأصول وخصص له الكثير من نتاجاته وبحث حول جذوره وتأريخه ومراحل تطوره .. فأعتبر أن علم الأصول ولد في أحضان علم الفقه. وفاته في مساء يوم 9 أبريل 1980 تم إعدامه مع أخته آمنة الصدر بالرصاص بأمر من الرئيس العراقي السابق صدام حسين بتهمة التخابر مع إيران. وفي اليوم التاسع من نفس الشهر بحدود الساعة التاسعة ليلاً قطعت السلطة التيار الكهربائي عن مدينة النجف وفي الليل تسللت مجموعة من قوات الامن إلى بيت محمد صادق الصدر وطلبوا منه الحضور إلى بناية محافظة النجف وكان بانتظاره مدير أمن النجف فقال له: هذه جنازة الصدر واخته وقد تم اعدامهما وطلب منه أن يذهب معهم للدفن وبعد أن طلب محمد صادق الصدر أن يرى جثتيهما شاهد محمد باقر الصدر مضرجاً بدمه وآثار التعذيب على كل مكان من وجهه وكذلك اخته آمنة الصدر.و قامت السلطات العراقية بدفن جثته بالقرب من مدينة النجف بناء على ما ذكره السائق (أو حفار قبور أو دفان) الذي ينقل الجثث والمتفق مع مديرية أمن النجف لنقل جثته ويذكر الرجل نفسه انه تم نقل جثته بشكل سري إلى مقبرة وادي السلام بالنجف بجانب أهله و أقاربه بعد أربعة عشر عاما من تاريخ وفاته أي عام 1994 يذكر الرجل أيضا ان رجلا كان من الأمن جاء اليه قاصدا بعد سقوط صدام ليسأله عن قبر محمد باقرالصدر ليقرأ على روحه الفاتحة مع رفيق له فأرشده على قبر وبدوره أخبر رفيقه بذلك و ذكر له السائق بأن قبرا إلى جانبه يقال بأنه قبر أخته بنت الهدى (التي على اساس أنها دفنت هناك أصلا أو نقل جثمانها عن طريق غير هذا السائق أو الدفان) فأجابه رجل الأمن أنه شاهد اخته آمنة الصدر وهي تلقى بأحواض التيزاب الاسم العراقي لمية النار الاسم المصري لـحامض النتريك HNO3. =========================== العلوية الشهيدة بنت الهدى امنة الصدر(قد) بنت‌الهدی صدر. الولادة 1937م بغداد الوفاة 1980م سبب الوفاة أعدمت من قبل البعثيين المدفن النجف دفنت سرا الجنسية العراق أعمال بارزة مجموعة قصصية الدين الإسلام المذهب الشيعة زوج غير متزوجة آمنة الصدر المعروفة بـبنت الهدى الصدر، أو الشهيدة الصدر، (1937 - 1980 م) كاتبة وناشطة عراقية في مجال السياسة والثقافة الدينية، وهي شقيقة المفكر والمرجع الشيعي السيد محمد باقر الصدر. لها العديد من المقالات التي كانت تنشر في مجلة الأضواء النجفية كما لها مجموعة قصصية، وأشعار. وقفت الى جانب أخيها في معارضته للنطام البعثي، وكانت تدعو الى الثورة ضد النظام البعثي الحاكم في العراق، فأدخلت من أجله السجن، وأعدمت تحت التعذيب مع أخيها السيد محمد باقر الصدر على يد البعثيين. حياتها ولدت السيدة بنت الهدى في الكاظمية سنة 1357 هـ/ 1937 م، وهي بنت آية الله السيد حيدر الصدر، وأمها أخت آية الله الشيخ محمد رضا آل ياسين، وأخواها السيد إسماعيل الصدر، والشهيد السيد محمد باقر الصدر.[1] توفي أبوها وهي لاتزال في سن الثانية من عمرها، وتعلمت القراءة والكتابة في بيتها، ومن ثم النحو، والفقه، والمنطق، وأصول الفقه. وقد درست عند السيد محمد باقر الصدر، والشيخ زهير الحسون، وعند السيدة أم علي الحسون.[2] انتقلت في سن الحادية عشرة من عمرها مع أخيها الى السيد محمد باقر الصدر الى النجف، وأصبحت اقامتها في عاصمة العلم فازدادت خبرة علمية لما لبيئة النجف من تأثير على شخصية الذين هاجروا اليها. هذا وبالإضافة إلى تلقيها العلوم الدينية انكبت بنت الهدى لتنا المادية ضعيفة جداً، ولكن كانت لدي يومية مخصصة قدرها (عشرة فلوس) كنت أجمع هذا المبلغ اليومي البسيط، ثم أذهب إلى السوق لشراء كتاب إسلامي، وكانت لي صديقة تفعل كفعلي في جمع المبلغ اليومي لها، ولكنها تشتري كتاباً آخر ، كي تقرأ كل واحدة منا كتاب صديقتها وقد أمست الطبيب والحكيم الذي راح يدرس الطب ليكون معالجاً لمن اصابه المرض، والفقه الذي يعلم الفقه، فكانت في مستوى جيد حيث أهلتها الدراسة إلى الانتقال لمرحلة جديدة، وهي دراسة المجتمع وتشخيص أمراض المرأة المسلمة في العراق والعالم الإسلامي. دورها التبليغي جلسات منزلية ومجلة الأضواء كان لها رحمها الله دوراً فعالاً وملموساً في هداية الفتيات، ورجوعهن إلى التمسك بتعاليم الدين الحنيف، فمن كان قريبا منها يعرف ذلك، حيث كانت تعقد جلسات دورية في بيتها وفي بيوت أُخرى، بل كانت ــ وحين سماعها بوجود جماعة من النسوة في بيت معين ــ تسارع إلى الحضور في أوساط النساء عندما ترى أن الجو مناسب.[3] لم تكتف الشهيدة بنت الهدى بهذا القدر من التبليغ، بل تعدته إلى مجال أوسع وأكثر فائدة، وهو مخاطبة الفتاة العراقية والعربية عبر مجلة الأضواء، فما أن علمت أن العدد الأول سيصدر حتى بادرت وكتبت فيه مقالاً، تحث فيه المسلمة على الإلتزام بتعاليم الدين وعدم الانجرار وراء الغرب.[4] الإشراف على مدارس الزهراء (ع) تعد مدارس الزهراءعليها السلام من أعمال «جمعية الصندوق الخيري الإسلامي»، متبنية أهداف الإسلام الحنيف في كافة لجانها التعليمية والثقافية والاجتماعية والطبية، وبجميع فروعها القائمة بمدينة البصرة، والديوانية، والحلة، والكاظمية، وبغداد حيث يكون مركزها فيها، وكانت هذه الجمعية تشرف على العديد من الفعاليات الخيرية الإسلامية، منها شؤون الرعاية الإجتماعية، وتسهيل العلاج المجاني في مستوصفات طبية خاصة، كما كانت تضم كلية أصول الدين في بغداد، إضافة إلى مدارس الجوادعليه السلام للبنين بمرحلتيها الإبتدائية والثانوية بمدينة الكاظمية.[5] وفي عام 1967 م أصبحت الشهيدة بنت الهدى المشرفة على مدارس الزهراءعليها السلام في مدينة النجف الأشرف والكاظمية، إضافة لإشرافها على مدرسة دينية أخرى في مدينة النجف الأشرف. فكانت رحمها الله تشرف على تنظيم هذه المدارس، وتعين المناهج الدراسية التربوية الإسلامية لها، وتحل كل ما تواجهه هذه المدارس من مشاكل وصعوبات، فكانت تقم أيام الأسبوع بين النجف والكاظمية، فبالإضافة إلى الدروس التي كانت تلقيها على الطالبات، كانت لديها محاضرات تربوية تلقيها على المعلمات بعد انتهاء الدوام الرسمي للمدرسة، وبعد الظهر كانت لديها لقاءات مع طالبات الجامعة حيث تجيب على أسئلتهن، وتلقي عليهن محاضرات ودروساً في المعارف الإسلامية.[6] وفي عام 1972 م وبعد صدور قانون تأميم التعليم في العراق استقالت الشهيدة بنت الهدى من عملها بعد أن عرفت أنها لن تستطيع أن تؤدي دورها الرسالي. وقد حرصت الدولة على إبقاء بنت الهدى في هذه المدارس، وبعثت لها كتب رسمية تطالبها بالعودة إليها، إلا أنها رفضت ذلك ، وحينا شئلت عن سبب رفضها للطلبات الرسمية قالت: «لم يكن الهدف من وجودي في المدرسة؛ إلا نوال مرضاة الله، ولما انتفت الغاية من المدرسة بتأميمها فما هو جدوى وجودي بعد ذلك؟!».[7] القصص الإسلامية لم تقتصر الشهيدة بنت الهدى في التبليغ على إلقاء المحاضرات والدروس، والكتابة في مجلة الأضواء الإسلامية، بل تعدته إلى مجال أوسع ورحاب أكبر، وهو كتابة القصة الإسلامية الهادفة، والتي تستطيع بواسطتها أن توصل صوتها ودعوتها إلى أكبر عدد من النساء في العالم العربي. فبدأت بكتابة القصة، أخذة بنظر الإعتبار أولوية الهدف وثانوية الجانب الفني، حيث لم تكن كتابتها للقصة عن هواية أو احتراف، بل لهدف معين، وهو مخاطبة الجيل الناشيء بأسلوب قصص بسيط،[8] وقد أشارت رحمها الله إلى هذا المعنى بقولها: «إن تجسيد المفاهيم العامة لوجهة النظر الإسلامية في الحياة هو الهدف من القصص الصغيرة».[9] شعرها لم تكن رحمها الله شاعرة محترفة أو مكثرة، ولم تكتب الشعر عن هواية، بل وجدت نقصاً ثقافياً سائداً في ذلك الوقت، وهو عد خوض المرأة المسلمة في كتابة الشعر الهادف؛ لذلك أخذت على عاتقها كتابة مقاطع شعرية ــ وليست قصائد ــ تُعبر من خلالها عن ماتعانيه المرأة المسلمة من انحطاط في المستوى الثقافي الديني. ومن شعرها: إن قيل عنـــــــك! فــــــــلا تبالي واصــــــــــــــــــــــــــمدي قولي:أنـــــــا بنت الرسالة، من هداها اهتدي لم يثنني خجلي عن العليا، ولــــــــــــم يغلل يدي كلا، ولا هذا الحجاب يعيقني عن مقصدي فغد لنا، أُختاه، فامضي في طريقك واصعدي والحـــق يا أُختاه يــعلو فــــوق كيد المعتدي[10] مؤلفاتها كتاب المرأة مع النبي (ص) كتاب المجموعة القصصية الكاملة للكاتبة بنت الهدى آثار علمية أتحفت بها المكتبة الإسلامية والتي إمتازت بالعمق والأصالة والدعوة إلى الإسلام عن طريق هذه الآثار وهي: كتاب (كلمة ودعوة)، وهو أول كتاب صدر للشهيدة في أوائل الستينات. كتاب الفضيلة تنتصر، وهي قصة إسلامية طويلة تبين فيها انتصار الفضيلة والتقوى على الرذيلة والفاحشة، وصدرت من خلال سلسلة (من هدي الإسلام)، في النجف. المرأة مع النبي وقد صدر لها ضمن سلسلة (من هدي الإسلام) أيضاُ. (إمرأتان ورجل) وهي قصة إسلامية تحمل معاني كبيرة في التربية والتوجيه.طرحت فيها شبهات واشكالات، ترد على عقيدتنا ثم ردّتها بقوة الدليل وقطعية. (البرهان) وبصياغة أدبية رائعة عن طريق المراسلة بين سائل حائر ومجيب واع. (صراع من واقع الحياة ) مجموعة قصصية بينت من خلالها عدة مفاهيم إسلامية وأعطت حلولا لمشاكل نفسية واجتماعية. (الباحثة عن الحقيقة) قصة طويلة كتبت عام 1979 م طرحت فيها مسألة جوهرية في الدين، فهو ليس مجرد رموز ونعوت تملى من قبل الأهل ، ولا هو مجرد النطق ، بالشهادة ، وإنما هو عقيدة ونظام . (ذكريات على تلال مكة) كتبتها بعد ذهابها إلى الحج سنة 1973 م وكانت بصحبة ست نساء، تروي فيها كيفية أداء مناسك الحج، وتعقبها رواية رحلة الحج بقصيدة شعرية طويلة. (الخالة الضائعة) مجموعة قصصية، كتبتها عام 1974 م تبين عدة مفاهيم لتنظيم الحياة الاسرية والاجتماعية. (لقاء في المستشفى) قصة فيها دحض لفلسفات مادية بطريقة سلسة مفهومة، على شكل حوار يشد القارئ لانه يترقب العلاج لاحداث عائلية واجتماعية من صميم الحياة اليومية. (ليتني كنت أعلم ) وهي تتضمن مجموعة من القصص الهادفة في تربية النفس وعلاج بعض الأمراض الروحية.[11] (المجموعة القصصية الكاملة) وهي سلسلة تجمع جميع القصص التي كتبتها. نشاطها السياسي واستشهادها عاصرت الشهيدة بنت الهدى عدة أحداث سياسية هامة منها: اعتقال الحكومة العراقية الشهيد الصدر في مستشفى الكوفة عام 1972 م، وشاهدت أحداث عام 1974 م حيث اعتقل عدد غفير من كوادر الحركة الإسلامية في العراق، واعدام خمسة منهم، وفي عام 1977 م حيث انتفضت مدينة النجف الأشرف، مما حدى بهذا النظام أن يعدم عددا من الشباب بحجة خروجهم على القوانين واثارتهم الشغب، واستدعت الحكومة آنذاك الشهيد الصدر إلى بغداد وعاتبته على عدم تلبية طلباتهم في شجب هذه الأعمال واستنكارها. وكانت الشهيدة رحمها الله تعيش عن قرب من هذه الأحداث.[12] وفي عام 1979 م هذا العام الذي شهد تحركا سياسية واسعة في العراق. جاءت الوفود ومن شتى أنحاء العراق مجددة البيعة للإمام الصدر، فأحست حكومة بغداد بخطورة الموقف وتفاقمه، وخوفا من أن يفلت زمام الأمر منها أقدمت على اعتقال الشهيد الصدر في 19 رجب، وهنا بدأ دور الشهيدة بنت الهدى لتقف موقفة بطولية، فخرجت من دارها - دار السيد الشهيد. وذهبت إلى مرقد الإمام أمير المؤمنينعليه السلام، وهناك نادت بأعلى صوتها، أيها الناس هذا مرجعكم قد أعتقل. فعلم الناس بالخبر، وسرعان ما انتشر، وماهي إلا ساعات حتى خرجت تظاهرة كبرى في مدينة النجف الأشرف معلنة عن سخطها واستنكارها لإعتقال السيد الشهيد الصدر، فسارعت الحكومة لإطلاق سراحه خوفا من توسع رقعة المظاهرات، وما أن وصل الخبر إلى بقية المدن العراقية حتى خرجت تظاهرات واسعة في بعضها مثل بغداد، والكاظمية، والفهود، وجديدة الشط، والنعمانية، والسماوة. وقد خرجت أيضأ تظاهرات في بلدان اسلامية أخرى مثل لبنان، والبحرين، وإيران، وعندما عرفت السلطة خطورة الموقف فرضت الإقامة الجبرية على السيد الشهيد وعائلته، وأقدمت حكومة البعث على اعتقلت الشهيد الصدر وأخته العلوية بنت الهدى في يوم السبت 19 جمادى الأولى سنة 1400 هـ، الموافق 5/ 4/ 1980 م، وبعد ثلاثة أو أربعة أيام تم تنفيذ حكم الإعدام بالسيد الصدر وأخته العلوية آمنة الصدر.[13] الموضوع الأصلي: 9 نيسان 1980 ذكرى استشهاد اية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر واخته بنت الهدى (قد) || الكاتب: ملك الفضائيات || المصدر: منتديات فنان سات http://www.fanansatiraq.com/vb/ البحث فنان سات , جامعة الفضائيات العربية , اكبر منتدى فضائي , اقوى سيرفر شيرنج ,كروت ستالايت , خدمات مجانية , قنوات فضائية , ترددات حديثة ,سيرفرات مجانيه. المصدر: منتديات فنان سات 9 kdshk 1980 `;vn hsjaih] hdm hggi hgu/ln hgsd] lpl] fhrv hgw]v ,hoji fkj hgi]n (r]) 1980 Hpl] hggi hgw]] hgw]v hgu/ln hgi]n hsjaih] `;vn fhrv ,hoji

آخر تعديل ملك الفضائيات يوم 09-04-2020 في 02:47 PM.